【馮天瑜《中華文明五千年》】#文津獎圖書# #中國好書# #小北讀書#
馮天瑜教授深入探究中華文化生成機制，總是強調将曆史資訊上升到一定的理論高度，緻力于說明曆史真相和曆史規律，《中華文明五千年》則是其為全民打造的一堂曆史必修課，緻力于将華夏文明生生不息之奧秘呈現給廣大讀者。小北選取了其中部分内容：
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1.自成一格的文明
文明既是一種人類現象，它使人與禽獸差別開來；文明同時又是一種民族現象，不同地域、不同國度人們創制的文明千差萬别。“中華文明”，則約指中華民族在“中國”這片土地上繁衍生發的自成一格的文明。
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2.天下之中也
“中國”是一個曆史範疇，随着時代的演進，其内涵不斷拓展，但其主旨卻始終守住一個“中”字——中國者，天下之中也。這既是一種地理學的中心意識，更是一種文化學的中心意識。
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3.中華之意蘊
“華”指文化繁盛，“中華”意謂居于中心的富有文化的民族。今日生活在中國境内的漢族及五十五個少數民族，共同組成中華民族。中華民族是中華文明的創造主體。
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4.富有特色的文明性格
中華文明在一個半封閉的北溫帶闆塊狀大陸得以滋生發展，其物質生産方式的主體是農業自然經濟，社會組織以宗法制度和專制政體為基本形态，而周邊則為後進民族所環繞。這樣一種特定的生态環境，使中華文明形成富有特色的性格。
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5.人文傳統
中華文明自成一種“敬鬼神而遠之”的重人生、講入世的人文傳統，人被推崇到很高的地位，所謂“人為萬物之靈”“人與天地參”，将人與天地等量齊觀，這使中國避免陷入歐洲中世紀那樣的宗教迷狂，而發展出一種平實的經驗理性。
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6.倫理中心
由氏族社會遺留下來，又在文明時代得到發展的宗法傳統，使中國一向高度重視倫正常範和道德教化，進而形成以“求善”為旨趣的“倫理型文化”，同希臘以“求真”為目标的“科學型文化”各成一格。
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7.中庸協和
尚調和、主平衡的“中庸之道”是一種順從自然節律的精神，它肯定變易，又認同“圜道”，這顯然是農耕民族從農業生産由播種、生長到收獲這一周而複始現象中得到的啟示。“五行”相生相克學說描述的封閉式循環序列，便是這種思維方式的概括。
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8.延綿韌性
農業-宗法社會提供一種堅韌的傳統力量，倫理型範式造成頑強的習慣定勢，而先秦已經形成的“自強不息”和“厚德載物”精神，使中華文明的認同力和适應力雙強。“認同”使中華文明具有内聚力，保持自身傳統；“适應”使中華文明順應時勢變遷，不斷調節發展軌迹，并吸納異域英華，如此，中華文明方具備無與倫比的延續性。
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9.煥發活力，開啟新篇章
中國在近代面對“數千年未有之變局”，面對“數千年來未有之強敵”，這是一種截然不同于古代的國際環境，中華文明是以而獲得一個全新的參照系，先進的中國人開始思考：東西文明的差異何在？造成這些差異的原因何在？中華民族怎樣才能使自己的文明煥發活力進而迎頭趕上？中華文明以此為契機，揭開嶄新的一頁。
