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在封建時期，為了束縛平民的思想，出現了很多肢體上的“束縛”，其中最典型的就是“裹腳”。
裹腳雖然得到了很多人的支援與美化，可實際上隻是為了限制女性的行動能力，是一種需要被消除的落後思想。
可誰知在裹腳改革後，女性又一次受到了限制，她們的胸部被束縛了起來。
為此，民國時期掀起了一場浩浩蕩蕩的“天乳運動”，讓女性的乳房得到了全方面的解放。
那麼當時的的天乳運動究竟經曆了怎樣的波折呢？
裹腳的離開與束胸的到來
裹腳是大陸曆史中最醜陋的惡習之一，目前具體的出現時間已不可考，大多數人所公認的出現時間為北宋時期，并在明清時期進入巅峰。
那時的裹腳不僅受到大多數人的追捧，甚至在一定程度上代表了女性的身份和地位，普通家庭的女孩子是不裹腳的。
裹腳對于女性身體的危害非常大。
因為裹腳并不是使用溫和的手段去限制女性腳部的成長，而是用暴力手段直接勒斷女性的腳底闆，讓腳部呈現出一種畸形的狀态，之後用布條僅僅包裹，讓其無法繼續生長。
裹腳後的女性不僅要長時間忍受疼痛，還會出現無法久站，無法奔跑的情況。
相當于在女性的腳步安裝了一個枷鎖，讓她們每次離開自己的房間都十分的困難，同時這也是封建時期女性社會地位不如男性的真實寫照。
在清朝滅亡後，孫中山先生正式以官方檔案的方式下令禁止裹腳。
可那時封建殘餘勢力以及封建思想根深蒂固，短時間内無法更改，即使在五四運動時期，裹腳被不斷的批判，也隻有大城市當中的女性得到了解放，在少數農村地區裹腳依舊存在。
這也是為何很多家庭中的老人依舊存在裹腳的情況。
裹腳的廢除，意味着女性的社會地位開始逐漸上升，同時對女性思想的解放也有非常重要的影響。
可誰也沒有想到，就在裹腳剛剛離開的時候，另外一項束縛女性的東西出現了，那就是束胸。
與現代女性所使用，為了替代内衣的束胸不同，民國時期的束胸，完全可以遮蓋一個女性胸部的痕迹。
而對于一些胸部較大的女孩來說，束胸更像是一種酷刑，不少女孩因為束胸過緊，失去了生育能力不說，還被勒出了肺病，一生都隻能在床上度過。
束胸在大陸的曆史非常悠久，隻不過在古代社會當中，束胸并沒有那麼的緊繃，其作用也類似于現代的内衣，對女性身體的傷害并不大。
可到了民國時期，束胸卻漸漸的變味了，原本是為了友善女性的束胸卻成為了女性最害怕的東西。
當時正值女子衣着改良時，全力掩蓋身體曲線的風氣盛行，為繼續保持偏平的身體形态，女子束胸之風也愈加突出。
因為民國時期的束胸束縛力非常可怕，标準的束胸幾乎可以讓女性的上半身特征與男性相同。
這種陋習的存在，是通過束縛身體的方式束縛女性的思想，讓她們将自己當做丈夫的私有财産。
女性的美隻能被丈夫欣賞，其他男性連看到女性身體曲線的資格都沒有。
那麼束胸是什麼時候開始解除的呢，這就要說到民國時期轟轟烈烈的天乳運動了。
解放女性的胸部和思想
對于民國女性來說，1924是值得紀念的日子。
在沒有任何征兆的前提下，廣州國民政府突然頒發了一項指令，要求廣州省内所有女性即日起不得在使用束胸，以三個月為調整期，在調整期結束後，一經發現立刻罰款50大洋。
這項指令在當時引起的轟動可想而知，雖然在電視劇中，那些富人買東西動辄幾百大洋，可事實上當時的50大洋絕對不是一筆小錢。
那時大部分人的月收入也就10大洋左右，即使是富裕家庭，一次性拿出50大洋也會心疼好久，可見廣州政府确實用心在推動這項指令。
需要注意的是，罰款并不是一次性的，而是每次發現都會罰款50大洋，例如一個女性在被罰款後依舊穿着束胸，第二次發現還會進行罰款。
之是以會有這樣的決定，主要來源于兩個方面。
第一個方面是以罰款的形式來推動，可以避免很多人借着傳統的名義來進行反抗。
針對束胸本身，廣州政府不會上綱上線，将問題延伸到傳統、思想等層面，僅僅是去罰款，讓那些試圖法抗的人無法尋找突破口。
而另一方面，是因為廣州政府發現，女性對束胸普遍反抗，但奈何家庭因素或者長輩因素才會穿着束胸。
這就意味着想要改變這個情況必須從男性角度着手，男性最看重的無疑是權力和金錢，既然不能用強硬的方式去改變現狀，就隻能從錢入手了。
事實證明，廣州政府的方式非常正确。
當時有一個叫做衛清芬的女孩，從小就被家裡人要求穿着束胸，因為在那個時代，大部分女性都是受到三從四德洗腦的“舊社會女性”。
她們不僅認為男尊女卑是天經地義，還覺得婦女解放，其實是“不守婦道”，是以衛清芬即使不喜歡束胸也無力反抗。
在結婚後，由于丈夫的家庭較為傳統，是以也一直穿着束胸。
直到廣州政府的指令下達後，衛清芬才試圖反抗，希望從此不再穿着束胸，可這件事卻被家人一口回絕，尤其是她的公公，更是将她臭罵一頓，無奈之下她隻能繼續穿着。
不過幸運的是，雖然衛清芬無法反抗，卻被她的鄰居舉報了。
當從業人員找上門之後，她的公公還非常豪氣的說：“這是祖宗傳下的規矩，不能更改，大不了就是罰款”，說完很豪爽了交了罰款。
可誰知第二天從業人員再次上門來收罰款，這才讓她的公公改變自己的想法，從此允許她不用穿着束胸。
解除束胸的行動在廣州收到了一份滿意的答卷，是以全國各地紛紛開始效仿。
一時間，幾乎所有女性都擺脫了束胸，大家也親切的将這次運動稱之為“天乳運動”。
“天乳運動”走上正軌
雖然天乳運動最後獲得了成功，但其中也經曆了不少波折，不止是男性，甚至很多女性都在反對這件事。
在此期間，一些學者和勇敢的女性起到了很大的作用。
例如張競生先生就在《新青年》雜志中明确提出，束胸不僅會嚴重影響女性身體健康，還會讓女性變得自卑，女性應當大方的展示自己的美。
而我們非常熟悉的胡适先生，也明确表示支援女性摘下束胸。
《新文化》雜志也曾發表過這樣一段文字：“女性胸部的發育，是自然生長的現象，是展現女子的柔美，而并非什麼羞恥的事。何況，正常發育的胸部，有利于哺乳，能夠更好地孕育下一代”。
他們的發言，對這場運動起到了很好的推動作用。
在女性群體當中，先後有超過20萬女性摘下束胸，穿着寬松舒适的衣服走上街頭，為這場運動造勢，可見天乳運動收獲了大量女性的心。
不過與此同時，也有一些“出格”的舉動出現。
一些從事特殊行業的女性，對解除束胸非常支援，為了徹底貫徹這項運動，她們采取了更加露骨的方式“赤裸宣傳”。
例如當時的名妓金雅玉，就赤裸身體在街頭高呼：“拒絕束胸，中國婦女自由”，這種行為在當時帶動了一些不好的風氣。
是以相關部門很快出台了一些規定，讓天乳運動進入了一個合理的範圍之内。
例如在天乳運動開始後，民國的電影明星阮玲玉就成為了一個先行者。
她是民國第一個完全放棄束胸，穿着西式女性内衣出現在公衆場合的人，她的行為給更多的女性做出了表率。
天乳運動在曆史中有着非常重要的位置，不過這場運動從本質上來說也有正反兩面。
首先是正面，天乳運動對解放女性思想、男女社會平等做出了重要貢獻。
在封建時期甚至到了民國時期，女性的社會地位依舊十分低下，可以和财物直接挂鈎，保護女性的相關法律也非常稀少。
尤其是混亂的民國，女性的社會低到令人發指，很多女性在看到一些電視劇後，都希望穿越到民國，成為軍閥太太，可在真正的民國當中，軍閥太太才是高危職業，因為沒有人在乎她的死活。
由于常年戰亂，民國時期的法律限制力極差，在抓不到兇手的情況下，任何兇殺案都可以被擱置起來，而且任何法律的實施都要考慮到兇手的地位。
簡單來說，如果一個男性身份非常大，地位很高，又或者有軍隊背景，他可以随意的侮辱平民女性，且不用擔心法律的制裁。
這就是當時女性社會地位的真實寫照。
摘下束胸與其說是讓女性的身體更加健康，不如說是徹底解放了女性思想上的枷鎖，從此以後她們可以像男性一樣自由穿着衣服，不用對自己的身體遮遮掩掩。
當一個國家女性穿着自由後，才能說明這個國家的法律對女性保護極為完善，就好比我們的鄰國印度，如果一個女性穿着性感被侮辱，女性也要承擔一定的責任。
不過凡事都有雙面性，在天乳運動當中，有一個概念被頻繁提出，那就是女性的哺乳健康。
例如在《民國日報》就提出，絕束胸是為了“培育更強壯的後代”。
這裡可以看出，很多人支援天乳運動更多的是考慮到女性的哺乳能力，簡單來說，他們依舊将女性當做是繁衍的工具，而不是将女性當做一個獨立的個人。
是以天乳運動隻能看做是女性思想解放的催化劑，因為天乳運動主要集中在女性的“功能”上。
不過幸運的是，在經曆了廢除裹腳和束胸後，大陸女性的思想開始徹底覺醒。
其主要表現為年輕女性開始有了新的目标，她們不再認為一些工作隻有男性可以做，而女性不能去做，女性除了做一些迎合男性的工作，也可以做一些相對危險的工作。
這也是在抗日戰争時期有大量女性參軍的原因，其中很多女性還坐在了很高的位置上。
結語
時至今日，雖然大陸的很多女性依舊受到傳統思想的影響，不敢大方展示自己的美，甚至一些家庭會教育孩子，胸部大是“醜陋”的表現，不過在網絡時代下，女性已經有了自己的三觀和選擇的權力，思想的解放可以徹底擺脫外在的束縛。
也許，這才是女權運動的先驅們，一直期盼的