原标題：走近“馴鹿部落”
柳霞在大興安嶺林區的家中為馴鹿投喂豆餅。王偉攝
趙一霖從小跟父母學習牧養馴鹿，現在身為一名北京的郵差，工作之餘仍堅持制作鄂溫克族桦樹皮傳統手工藝品。王偉攝
在内蒙古大興安嶺林區，古革軍利用卡車為馴鹿“搬家”。王偉攝
安塔·布在敖魯古雅鄂溫克民族鄉新址的住所内制作鹿皮手工藝品。王偉攝
索國光在大興安嶺的山林中搭建使鹿鄂溫克人的傳統居所“撮羅子”。王偉攝
在敖魯古雅鄂溫克民族鄉，索玉蘭在“撮羅子”内制作使鹿鄂溫克人的傳統美食“列巴”。王偉攝
在内蒙古大興安嶺林區，達瓦從冰下取水。王偉攝
在内蒙古大興安嶺林區，索賓在原始森林腹地利用“鹿哨”吸引鹿群。王偉攝
茅盾文學獎獲獎小說《額爾古納河右岸》，以部落最後一位女酋長的口吻講述了大興安嶺使鹿鄂溫克人的生存史，讓這個以遊獵和牧養馴鹿為生的原始部族進入更多人的視野。
2011年，我來到内蒙古自治區根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉采訪拍攝，被使鹿鄂溫克人獨特的文化氣息所打動。此後10餘年間，我用大畫幅相機和古典濕版工藝，拍攝了30多位具有代表性的使鹿鄂溫克人的肖像，記錄下這個中國現存唯一的馴鹿部落的今與昔。
鄂溫克族是中國56個民族之一，使鹿鄂溫克人是鄂溫克族的一個分支，因牧養馴鹿而得名。17世紀中葉，使鹿鄂溫克人從貝加爾湖流域遷徙至額爾古納河流域，并逐漸定居于大興安嶺的密林之中。大興安嶺的冬季漫長而寒冷，最低氣溫可達零下50攝氏度以下，山林中的積雪厚度常常有1米以上。多年來，使鹿鄂溫克人在這樣惡劣的自然環境下，依靠遊獵和牧養馴鹿過着自給自足的生活。他們吃獸肉、穿獸皮，住着傳統的“撮羅子”，形成了獨特的生活方式和民族文化。
馴鹿，又被稱為“森林之舟”，是使鹿鄂溫克人信仰世界的重要組成部分，也是他們生産活動中不可或缺的“搭檔”。生長在大興安嶺西麓的馴鹿主要以原始森林中的一種苔藓為食，為了解決馴鹿的覓食問題，在每年冬春和夏秋交替的季節，使鹿鄂溫克人都會沿着某個苔藓豐富、群山環抱、河流廣布的固定線路進行遷徙。
新中國成立後，在黨和國家的關懷下，使鹿鄂溫克人的生活狀況得到極大改觀。1965年，在廣泛征求獵民意見後，政府在距離根河市滿歸鎮17公裡左右的敖魯古雅河畔建設了30餘棟“木刻楞”房屋，免費提供給獵民居住，并按照鄉的建制成立了相關服務保障機關。當時居住在此的主要是老人、婦女和兒童，獵民還留在森林裡狩獵和牧養馴鹿。2003年，敖魯古雅鄂溫克民族鄉遷至根河市西郊。随着居住地的一再變遷，這個曾經在大山中與馴鹿為伴、靠狩獵為生的民族，從較為原始的生産生活狀态逐漸融入了現代社會。
為了讓下山獵民生活安穩，政府出台一項項扶持政策。特别是黨的十八大以來，各級政府着力解決鄂溫克族獵民吃飯難、上學難、行路難、住房難、看病難等問題，推進産業開發扶貧。現今，仍有少數使鹿鄂溫克人選擇留在山中生活，年青一代則更多通過讀書和就業走入城市。
2021年我再次出發，仍然使用攝影的方式，不過主角是“新時代的使鹿鄂溫克人”，拍攝地也擴充到北京、蘇州、沈陽等地。從原始森林到現代生活，奔向新生活的使鹿鄂溫克人溫和、熱情、樸素、積極進取的個性以及愛護家園、守護傳統的文化習慣，從未因時間的流逝而隕滅。
（作者：王偉，本組作品系國家藝術基金青年藝術創作人才資助項目《中國最後的馴鹿部落——敖魯古雅》）（王偉）
責任編輯:小雲