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前段時間有個姑娘，發起了一場“穿着漢服去旅遊”的話題活動，勾起了多少人心中的漢服夢。
很多人響應活動，在旅遊的時候穿上了自己的民族服裝。通過一場旅行，帶着屬于我們的傳統服飾，把本來不同的美，和諧的交織在一起，行走在世界不同的角落。
其實這種“漢服複興”，并非第一次出現。在中國的曆史上，也有一個開拓者。
這個人，正是拓跋洪，孝文帝。
曆史上的漢服：曾失傳300年
中國曆史上以混亂而著稱的兩個時代——南北朝。
五胡亂華，朝代更替，天下大亂。這片大地上，不知沾染了多少鮮血與淚水，然而，就在不久之後，一場盛世即将到來。
拓跋宏三歲的時候，就被冊封為皇子，可是當他登上皇位之後，他卻與自己的母親分道揚镳。這是鮮卑一族實行的“子貴母死制”，目的就是為了防止母族勢力插手國家事務。
是以，從三歲開始，他就由其名義上的祖母馮太後撫養。
馮太後在曆史上也是赫赫有名的人物，被譽為千古一後。她是一個漢人，性格剛烈，做事果決，有一種政客的風範，對拓跋宏之後的“漢化”有很大的作用。
拓跋宏繼位之時，北魏立國一百多年，但内部的民族沖突依舊十分激烈。歸根結底，就是鮮卑人的數量實在是太少了。
按照曆史上的說法，每次北魏出兵，都是拿漢人當肉盾。人向前走，被敵人刺死；漢人向後退，就會被鮮卑人踩死。
此時，北魏正處于内亂和外亂之中，國内的漢族人民都在造反。拓跋宏這才明白：如果兩族之間的沖突無法化解，那麼這個國家将會沒有未來。
拓跋宏于494年遷都洛陽，并在此期間采取了一系列的漢化措施：
不準穿戴鮮卑人的服飾，統統換上漢服；
嚴禁使用鮮卑語，隻允許使用漢語（年逾三十的官員除外）；
他把鮮卑人的姓氏改為漢姓的時候，還做出了表率，把自己的名字從“拓跋宏”改為““元宏””。
直到元宏的“漢化”運動開始前，這裡幾乎沒有人再穿漢服。
經過徹底的漢化，北魏在經濟、政治上有所緩和，民族大融合也更前進了一大步。
元宏之功，不僅是使失傳三百多年的漢服得以複蘇，更是使中華傳統文化得以延續。
各個時代漢服的特點
北魏以後，漢服風格又開始流行了。
“漢服”并非“漢朝的服裝”，它是漢族穿着的一種傳統的、具有代表性的服裝。一部漢服演化史，從某種意義上說，也是一部感性化了的華夏文化發展史。
漢服已有一千多年曆史，唐、宋、明是最具代表性的三個朝代。
唐代的婦女穿着雖有風度，卻并不嬌媚。《滿城盡帶黃金甲》裡那種誇張到極緻的秀胸，完全是天方夜譚。
唐代是一個開放的時代，也是一個包容的時代，女性的審美标準是：身材豐滿，凹凸有緻，衣着寬大，走路的時候，衣袂飄飄，華帶飛揚，看起來格外的潇灑。
宋朝因為看不起契丹、女真、黨項等北方民族，是以在衣冠方面，就将漢族的衣着重新納入到了自己的衣着之中，并且一再的要求，不許平民穿戴胡人的衣着。
另外，宋代儒學興盛，在“存天理，去人欲”的倫理限制下，群眾摒棄了奢華，崇尚樸素，清雅，進而産生了一種特殊的“理性之美”。
與宋代形成鮮明對比的是，明代崇尚華美，明制漢服"上承周漢，下承唐宋"，明代服裝從面料、顔色到紋飾，均以炫目的方式呈現，編織刺繡技術達到了一個高峰，具有更加豐厚的文化内涵。
到了清代，滿族的統治者開始向漢人提出廢除傳統的服裝，廢除傳統的禮教，使黃帝時代的傳統服裝徹底消失。
然而，漢服幾千年來一直保持着它獨特的魅力，這一點是不可抗拒的。很多清代的皇帝都禁止自己的子民們穿着漢族的衣服，但是他們自己在紫禁城中也會悄悄地穿着。
乾隆有一次，他穿上了一身漢服，還問身邊的官員：“我看起來像不像漢族？”
郎世甯所畫的《平安春信圖》——雍正和乾隆兩位身着漢裝的皇帝
從漢服到旗袍
到了最後，漢服就變成了旗袍，旗袍的前身是滿族，而傳統的旗袍，則是在二十世紀二十年代才出現的。
民國初期，随着先進婦女追求思想的獨立與女權的解放，中國傳統長袍在吸取西方服飾風格的基礎上，産生了一種以寬大、雅緻、簡便、簡約為特點的旗袍。
20年代以後，中華民國政府在1929年将其确立為國服，并将其定為中國傳統服飾，進而使其在中國進入了一個輝煌的時代。
每一個時代的古代服飾，都有自己的特色，随着時間的推移，會越來越好。誰穿得最漂亮，誰穿得最漂亮，我們不能妄下定論，因為那可能是一段曆史。
不過，中國的實力越來越強，中國元素也得到了廣泛的認同。作為具有民族特色的服裝，漢服，旗袍等服飾也在日益流行。
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