陳嶽
母與子
蘇仙嶺在郴州城的東北角，屬騎田山脈餘系，原名牛脾山，海拔500餘米。
蘇仙嶺猶如一尊大佛，慈眉善目，雍容大度，正襟危坐，俯瞰着郴城九街十八巷。蘇仙嶺嶺腰的景星觀、嶺巅的蘇仙觀在郴州市、湘南地區乃至粵北的坪石、樂昌、仁化、乳源、韶關，贛南的遂川、甯岡等地均頗有名氣，“天下第十八福地”可謂其“注冊商标”。
相傳西漢年間，郴城東門外有一潘姓姑娘，一日在河邊洗衣。忽然，上遊随水飄來一朵五色浮萍，繞纏于手腕，潘姑娘不禁怦然心動，“既歸而孕，腹漸大。”(上海古籍出版社，一九七九年版《聊齋志異》之“蘇仙篇”)。傳說講到：潘姑娘在白鹿洞生下一個兒子，白鶴羽覆，白鹿跪乳。後兒子取名蘇耽，十三歲成仙升天。蘇仙成仙三年後回鄉探母，告母：明年暮春時郴城有瘟疫流行，可汲城東門外鴨子塘井中湧泉，采井旁桔葉熬為湯藥，人飲之可驅瘟疫。第二年情狀果如蘇耽言，蘇母遂以井水熬桔葉，懸壺濟世，拯救危難，一瓢一碗，鄉親們吃一個好一個，吃兩個好一雙。鄉親們紛紛贊曰：兒善母慈，桔井泉香。
曾經飄浮在郴江河上的五色浮萍，常常穿越兩千多年的時空，在郴人思緒的長河中緩緩流淌，人們懷着極其虔誠的敬意注目它的到來和遠去。
這是一朵讓人瞠目結舌的瑰麗神奇的五色浮萍，這是一朵讓萬世景仰的精妙絕倫的五色浮萍!幾千年的中國，曾經很長時間遵奉“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的社會運作規則，倜傥浪漫的郴人卻在自己的鄉土神話中用這朵奇異的五色浮萍，極力頌揚未入婚姻殿堂的母親，虔誠崇拜缺失名義上的父親的孝子神仙!蘇仙的傳說閃耀着“未婚媽媽”厚重如山的母愛之光、女性之光、人性之光，同時還閃耀着封建倫常的叛逆之光。有時候、某些情況下，人們會驚奇地發現，叛逆的思維往往是超常的思維，閃爍着創新的元素。不拘一格，敢想敢做，郴人先輩智勇的品質，借這個美好的傳說鮮活在坊頭舍間，靈動着超凡脫俗的人文品格。
傳說中的蘇耽十三歲成仙，鄉親們築觀紀念他，讓他接受後世人們的頂禮膜拜。這是我見到的“成仙”時年齡最小的少年神仙。蘇仙觀裡有一尊少年蘇耽像：新月般的面龐，新星般的雙眸，童稚未脫、善良天真的神情，如林間清風，如山谷白雲。
東山一覽
這樣的山，在郴州的地盤上成千過萬，數都數不清場。幾萬年、幾十萬年過去了，高高低低的山們，風雨雷電，盛衰榮枯，牢牢地紮在屬于自己的地盤上，很少動很少搖。屹立、聳立、矗立、兀立、頹立……随人講由人聽，高山矮嶺們絲毫不為所動，仍威威武武然又安安靜靜地立着。山嘛，隻是一座山而已。
“東山一覽”是文人騷客們想出來的詞，很切合我想在這篇文章裡講的内容，就用它做題目了。
東山，山頂築塔後慢慢地叫成了“東塔嶺”，東山東塔嶺，确乎值得一覽。
唐朝賢相劉瞻在東山書院讀書。一一八七年，郴州知軍丁逢寫了《東山》詩，内中有一句：“水繞山轉夏木蒼，舊時賢相讀書堂。”郴人劉瞻從東山搖腳，走過了光風霁月的一生。東山書院一辦幾百上千年，培育了成千上萬的郴人子弟。從東山書院出去的學生，進仕為官的有，開館教學的有。我想，裡巷坊間，大屋矮寮，小商小販在水牌上援筆記賬，村夫野老揮毫寫出幾十、百把字的書信，應诩為東山書院并無羞慚的成績。
1928年初，中共郴縣縣委駐此辦公。“返白”事件當日，縣委委員曾志獲知匪徒暴亂消息趕到東塔嶺縣委機關時，夏明震書記等一幹人員已往西街文廟參會。曾志跑下山趕往西街，慘案已然發生。文廟内殺聲鼎沸，文廟外劍拔弩張。曾志慌亂中找了一匹馬，火速往永興找陳毅求援。陳毅在永興碧塘聽了曾志的哭訴後連聲說：反水了反水了！暴徒尋仇了！當即布置回兵郴州行動，陳毅親率精銳揮師南下，一舉攻克郴城，平息了腥風血雨的三日白色暴亂。
1971年某日，東塔被炸倒，磚石擡去砌防空洞。東塔嶺失去了東塔。一直到若幹年後清完場地另建碑亭，十多年間，此處廢墟直讓郴州的讀書人臉上無光。
1988年，湘南起義紀念日，湘南起義紀念碑、郴州烈士詩廊在東塔嶺竣工剪彩。2010年7月30日，湘南起義紀念館在東塔嶺後山落成并對外開放。
…………
一定漏掉了很多值得記述的傳說，一定還會有可以大書特書的新的故事發生，我們隻能留一份遺憾、存一種期望，在關心東山變遷的人們的心裡。
東山上安葬着我的祖輩和父輩。他們都是從很遠的地方趕來郴州，在這裡覓食尋業。最終依傍着東山，長長久久地入土為安了，由此成為家族後人們永遠的祭奠，也使他們的後代與此土此山此城有了刀都剁不脫的牽連。
這麼一座山，承載了那麼多的記憶和述說。對山，人們應當表達敬意；對人，山的胸襟施予的恩澤盡在不言之中。
但是，它畢竟是一座有故事的山。（哪座山沒有故事呢？）
而且，它是一座不平凡的山。（“不平凡的山”多了去了！）
當然，它隻是一座山而已。
南塔鐘聲
郴城東街、西街、南街、北街彙合的四牌樓的鐘聲在鬧市裡回響，有市俗的喧騰，有溫度。裕後街街南側山坡上南塔的鐘聲當是清涼的，是陣陣山風輕輕撞響的塵世歎息。
過去的南塔，建在郴城南山上（築塔後改稱南塔嶺），“旁有一庵堂，内有尼姑數人，青燈木魚伴度光陰”。出家，超塵脫俗，在舊時代是一種精神皈依。對一些僧尼來說，是虔心歸附佛教教義，而對另一些僧尼來說，則有遁世的意味了。我常想，以什麼心态進入佛門不重要，重要的是青燈黃卷、晨鐘暮鼓的日日功課，能讓僧尼們生命的顔色更絢麗、生命的形态更周正嗎？倘若能，誰人給她們承諾？神嗎？神一直隐身無言，她們能找到他嗎？倘不能，那麼，虔誠和執着，有必要嗎？當腦子裡浮現這一個個問題時，一位資深佛教信士的話如醍醐灌頂：且食蛤蜊，安問狐狸！南塔旁庵堂裡的尼姑“青燈木魚伴度光陰”，自然各有堅定不移的信念，毋須置疑。
由這些志向堅定、虔誠守護自己夢想的削發女子輕輕敲響的鐘聲悠然而起時，聽得見的人都會凝神屏氣擡眼仰視，内心肅穆靜然。常聽南塔鐘聲的郴城居民中讀過書的人，茶餘飯後與二三知己探讨微言大義時，會說：南塔鐘聲，聽得出内中有紅顔的舍棄與壓抑，聽得出生命進入蒼黃時節的苦澀與堅守，聽得出割不斷的親情予塵世的種種眷念與祝福。
生命的宴席不能全上大魚大肉，還須上青菜豆腐。濃烈燦爛是一種生命形态，平和淡泊更是人生佳境。敲鐘人的生活，毋須仿效，惟求了解；毋庸标榜，但宜祝福。
鐘聲清涼，人心清靜，現世清平。南塔鐘聲，曾陪伴山城度過悠悠歲月，窮也陪，富也陪，風也陪，雨也陪，現如今雖鐘聲不再響，但餘韻依舊在，餘音仍繞梁。
有清涼鐘聲的城市，耐得煩，成得事，聚得福。
作者簡介
陳嶽，江蘇鹽城人。郴州市作家協會前主席、湖南省作家協會前理事。出版、發表、演出的小說、散文、詩歌、劇本計約三百萬字。廣播劇《清明雨》獲湖南省第一屆廣播劇評獎劇本一等獎，所創作的歌劇《以青山的名義》獲湖南省“五個一工程獎”。