2012年，我去了千山之巅，萬水之源的西藏旅遊，那美麗的雪域風光，壯觀的山川河流，多彩的民族文化，濃厚的宗教情懷，深深地吸引了我。
在西藏各地，各式寺廟在依山傍水間熠熠生輝，五顔六色的經蟠在田野村落中随風招展，大街小巷常有披着袈裟的僧人出入，佛教信衆轉着經輪，念着經文，向着遠方三步一叩，處處透發出濃厚的佛教色彩。
來到拉薩大昭寺，這座古典建築镏金銅瓦，輝煌壯觀，融合了藏、唐及印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。聽說大昭寺是曆代佛教聖地，隻見寺前終日香火缭繞，寺内萬盞酥油燈長明不熄，可見這寺廟香火是何等的旺盛。
對我印象最深的不是這寺廟的奇特建築，而是信徒們在廟内外虔誠的叩拜。隻見寺廟前的廣場上，寺廟内各個角落，大批的朝聖者，他們從全國各地，不遠萬裡，或坐車，或步行，千辛萬苦來到這裡，在烈日炎炎下手轉經輪，默念佛經，對着大昭寺三步一叩，五體投地。
我對佛教了解不多，但被他們心存佛念，一心向佛的虔誠所感動，他們是有信仰的人，精神有寄托，心靈有撫慰，行動有準則，人生有意義。反觀現實中存在的部分信仰崩潰、自我迷失、追逐物欲、腐化堕落的人和現象。不得不說，選擇一種合理的信仰、加強自身的修養，保持心理的安甯也未嘗不是一件好事。
布達拉宮，世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建築，最初為吐蕃王朝松贊幹布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建，是曆代達賴喇嘛冬宮居所，以及重大宗教和政治儀式舉辦地，也是供奉曆世達賴喇嘛靈塔之地。布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，是藏式古建築的傑出代表，中華民族古建築的精華之作。
布達拉宮的藏經閣陳列有無數的佛教經書，聽說經書的很大一部分内容與醫學有關，在公元七世紀，文成公主入藏，帶來四百零四種病方，五種診斷法，六種醫療器械以及四種醫學論著如《醫學大全》等。八世紀，金城公主入藏時又帶來了許多醫藥人員和醫學論著，并把其中一些著作譯成了藏文，如《索瑪拉紮》（即《月王藥珍》）等等。這些都藏于布達拉宮和其他的寺廟内。
藏醫藏藥同藏傳佛教緊密地聯系在一起，在佛教經文中存在大量的強身健體，卻病延年的方法，在藏族聚居區一些大的寺院，一般都設有專門傳授醫藥學知識的“門巴紮倉”，即醫學院。藏傳佛教的高僧活佛一般都對藏醫藥學也有很深的造詣，在藏醫經典著作《四部醫典》的醫藥挂圖中所載的曆代名醫藥師中就有不少高僧大德的名字。一些治療疑難多發病的傳世秘方就是在寺院中以師徒傳承的方式延續至今。
在佛教的傳教過程中，伴随醫學知識的傳播，很多的藏醫其實就是寺廟的僧人，藏醫在診病施治時，主要以藏藥為主，但也有諸如念經、詛咒、禱告、放生、供養等佛教法事，應該就是巫醫性質吧。
百姓生老病死都有佛教的參與，醫學與佛教共生共存，逐漸形成了受佛教影響的藏醫文化，當然，現在的藏醫，有系統的醫療體系如醫院、診所和養生保健中心等，有自己的醫學著作如《月王藥診》、《四部經典》、《晶珠本草》等。有豐富而獨特的藏藥，如冬蟲夏草、藏紅花，天山雪蓮等。同時西醫在西藏也獲得大力發展，人們對佛教的依賴明顯減少，更多的人生病後都到正規的醫院去診療。
（未完待續）
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