天天看點

「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)

溫是使能"辛西娅線上"的文化,在于挖掘三尺,把過去的好文字、好字、好畫、挖掘、呈現給所有朋友分享。并看和珍惜。加入我們的"七線上"!

孫書法的精髓

溫/楊澤

「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)

整理編輯:氣味就是文化

書法藝術的本質是什麼?在當代的書籍世界中,也有很多談論。在中國的書籍理論中,唐代太陽宮廷在其輝煌的傑作《書》中有着非常深刻、精辟的洞察力,值得我們研究和借鑒。

「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)

首先,孫元婷認為書法屬于藝術,這與一般為實用目的的寫作不同。在唐代,純粹為書法作品的欣賞并不多,我們現在看到,它們大多既實用又有書籍,而且對作品也具有很高的藝術鑒賞價值。所謂"不同于一般文本的純粹實用寫作",是指作品的後一種功能。書法藝術作品是書法家創造的,是以他在書中寫到了"五好"、"五合一"的創作理論。在分析了他創作的主觀性和客觀性之後,他得出結論:"當涉及到它時,最好得到樂器,而不如得到正确的事情那麼好。這裡的"志"就是"詩書"(《尚書》的"志"是《帶鐘鼓的紳士》和《子子樂理論》的"志")。它表明,書法藝術的創作與寫詩、給予、悲傷是一樣的,"悲傷的心,歌聲"(漢書一文之)。"感人的話,取風與悲哀的意思,楊淑音凄慘,這就是天地之心。(以下引文,沒有注明出處,來源于書法藝術的創作,正如劉偉(謝)所說:"獨奏的形象,催化的一瞥的形象。《心靈之龍》的王偉之是以成為受人尊敬的族長,他的書法藝術受到了世代人們的贊賞,不僅因為他"将穿越古今",還因為"感情的深深融合"。他是一個書法家,而不是一個作家。他的作品是藝術作品,而不僅僅是實用的文字。《書》列舉了王偉志不同興趣的作品,如《樂易論》、《東方朔畫贊美》、《黃皮書》、《太時》、《蘭和令》、《誓言》等,說明它們的"分歧"是由作者的"情感遷就"造成的。正因為如此,書法才能"達到自己的氣質,形成它的悲傷",也要發揮出獨特的詩意"雙"、"興"作用。孫中山的表态确實是"史無前例,從開局後從規則中吸取教訓"。

「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)

其次,孫說,書法與其他藝術不同,因為它把線條作為語言的藝術。是以,他用一大段文字,将祁、張、《兩王》書法作品中的線條美女形象說:"觀察吊針挂出的奇異、奇異落石、紅飛獸的駭人聽聞的首都(姿勢)、蜻蜓的狀态、岸峰的潮流、 迫在眉睫的危險。或者如果雲層坍塌,或者像翅膀一樣輕;春天的對面,山的突如其來,細長如初月的月亮從天崖上落下,落在漢江的星辰之中。書法中這些奇妙的線條不是客觀事物的再現,而是萬物形象的"形象",什麼都沒有的形象(張淮羽),意思是"形象"。"大象是如此刻薄、驕傲、健忘"(王毅),這句奇妙的書法線條,與幾何線條不同,它并不死闆,而是具有"生命的意義"(蘇珊·格蘭德)。羅丹曾經說過:"一條規定的線貫穿宇宙,把一切都交給了創造物,它們在宇宙中移動,自由而舒适。(摘自宗百華《中國書法美學思考》)書法的線條就是這樣的線條!

「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)

線條有直線、長、方形、粗線等。孫說,"草是化身成形的","是以縱橫的含義也是;轉彎,鈎子的意義也是。他所謂的"制作"和"轉動"是如何在草書中使用直線和曲線。薇蘇說"飛鳥出林,蛇進草",顔振清說"漏房",也都講線條,談曲線美。可以看出,古代書法家非常重視點畫和線條。

「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)

線條的圖像,結的圖像。"對于書的本體,它必須是它的形狀,如果它坐着,如果它飛了,如果它飛了,如果它繼續下去,如果它在撒謊,如果它悲傷,如果昆蟲吃木葉,如果劍很長,如果強弓很硬,如果水和火,如果雲, 如果月亮..."此外,從結到形象的描述,還有成功、翠薇、魏恒、蘇靜等。書本中也有幾個描述。從博彩公司的形象來看。比如梁武帝說的"如龍跳門、虎睡鳳",韓宇說"哇洙","如果教你來池邊,字怕成龍""米妍說了顔金清的話,像"鐵柱,有不可磨滅的顔色"。對于一部由千字組成的作品,或稱"群鴻戲水",或想象為"鶴舞日"。

「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)

刻意創作書法藝術作品并不容易。孫自稱苦路:"餘志學年,注意韓墨,品味張玉麗,給之前的規則,極其細心,當兩門以上的學科,有藝術的好進木,有的欲望去池子。因為如果不努力學習,連書法的基本功,也沒掌握,會迷惑不清,任何筆作為身體,"追求它的美,不也是謬誤",創作出有意書法的作品,更是難以想象。

「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)

太陽宮廷對于那些不從書法藝術本身努力,而是玩花哨,挑出那種非文字不畫的東西,是不屑一顧的。他說:"有龍蛇雲、海龜和鶴等英國人,乍一看圖檔是真率的,或者寫瑞在那一年,恰好卷入了丹慶,工作損失漢墨,風格厚重,還不為人知。在書中,他讨論了各種字型的特征。特别是對于真和草,讨論特别微妙。他說:"真的把點畫當成形狀,讓它感人化;草以點畫為氣質,使其成型。清代的包世辰對這句話給予了高度評價,他說:"千年的黑洞開始開辟新的視野。孫還認為,一個書法家,真正的書要草,寫草書要真,還要"通過兩點、八分,包括章、遊飛"。因為"不能好,不抓,非專業也"。這些陳述非常精辟。

「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)

由于書法是以書寫漢字為基礎的,是以不可避免地會産生造型的藝術特征。身體的照片,像許多強壯的男人一樣,站着不動;但這并不意味着書法隻有"空間"而沒有"時間"。書寫漢字,從一把畫筆到一支筆,從一個字的第一個到最後一個字,從第一個字到最後一個字,是一個運動的過程,這個動作也有節奏、變化。孫說:"對繪畫的數量和應用,它的形狀是不同的;違規行為,以及不同之處;不經常遲到,不持續生病;用幹方跑,會使幹燥變稠;規則在方圓,鈎繩直;乍一看,如果線條是隐藏的,可憐的在毫米,與紙張相協調 . . . . . .我們把這樣一部書法作品,讀下去,看到他點畫,形式、幹、厚等變化,就像聽一首美妙的音樂。

「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)

書法有大象,但它是"象"、"大象看不見"("老兒子")——書法有聲音,但它是"大聲音"——"大聲音",是一部進階書法作品,應該是一首"像八角形的升起,感覺無路可走"的生活之歌。

「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)

《嗅覺是文化》完成編輯并不容易,轉載請注明出處。我們将盡最大努力為粉絲提供優秀的文章,繪畫和藝術家的生活!

「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)
「昔文線上」楊澤:孫過庭的書法本質論(附譯文圖冊)