孝道是中華民族最基本、最重要的美德之一，被一些學者視為中國傳統倫理的元德。湖北孝道是以城市命名的，出自當地孝子董永航孝信的天意。孝道是人們在談論和研究民族科學之道時首先想到的。《孝道書》被譽為第十三卷中的第一部，據說是孔子所侍奉的。"孝道開宗明義"說："老公孝順，這其中的美德也一樣。"'孝心'字的漢字組成由老低組成，寓意孩子能承受自己的感情，走自己的路。在中國的傳統道德準則中，孝道具有特殊的地位和作用。教育中的"教"字由"孝道"和"文本"組成，教育的基礎以孝道為基礎，一切教育都擴大到發揮教育人民的作用。
中國人把孝順放在傳統倫理的基本位置，是因為中國古代血緣關系的父權制在很大程度上決定了社會政治結構和意識形态。孟丘曾經說過："世界就是國家，國家就是家。"家庭，然後是氏族，形成了社會，然後是國家。這種同質化、家政融合的意識滲透到中國古代社會生活最深處，而這種父權制是中國傳統文化形成重新倫理道德、提倡孝道的根本原因。儒家思想主張父子孝親關系，認為家庭倫理可以自然地延伸到社會倫理，"孝心"可以向上延伸到大臣對君主制的"忠誠"。特别是在家庭和國家中，作為孩子應該孝敬他們的父母，作為臣民必須忠于君主。這是古人建立家族統治國家的基礎。自漢代以來，官方獨白，以孝順統治世界，以鞏固社會統治，一直持續到封建社會的終結。
尊重父母，尊重長輩的道德行為，展現感恩，回報和禮貌，推動一切都是禮貌的，對待他人，是真正的"仁慈"。儒家思想是建立在仁慈的基礎上的，慈善的心是平等的，首先從父母和兄弟這些血緣關系最近開始，然後延伸到沒有血緣關系甚至興趣的人身上。《孝道書》的内容是"孔子為曾子陳孝道也"，孔子在這篇全面、系統地論述孝道。孔子提倡"仁、義、禮、智、信"，但說孝是仁愛的根源。孝道一直被視為孔門人的基礎，儒家思想重視家庭倫理，其中"孝道"也占有非常重的分量，即所謂的"百好孝心第一"。
在親戚的問題上，在國王的問題上，終于站了起來。孝道其實是古人的行為準則，是站在事物的位置上的法則。當父母及時，生命就來了，老死，父母死了，孝順了三年，終身敬拜，這就是人們所認同的，堅持自然的公義，生命的自然規範。古代官員曾強加過這樣的規範：父母去世，不僅平民孝道三年，政府官員還必須放棄官方的居家養家制度，"不顧飛躍，保27個月"，被譽為"丁憂"。充分服務，然後完成工作。宮廷因特殊情況，如統治者過分依賴，在大臣的喪葬錢上，被叫下台，或者指令他不要放棄公務，不穿公務、服侍、不慶祝、祭祀、宴會等代理人，說"取愛"，但這種情況很少發生。
《孝道》根據不同的人提供不同的孝道内容：天子的孝心要求"愛護尊重親人，德育加人，折磨四海"，提出天子應該評定民間日子，說天子是"神的君子"，是"神的意志賜予"， 所謂"天子"，天子要以神為父，以孝順服神。因為神是仁慈的，天子必須以天為榜樣，實行仁慈，親王的孝道要求"不驕傲，高尚但危險，紀律嚴明，完全不溢出"，秘書的孝心要求"非法不說，不說，什麼都不說，什麼都不做";君主可以用孝心治理國家，他的臣民可以用孝心治理國家。
孝道在自然界中也有不同的層次和方面。如孝順，就是贍養，為父母的養老而死。父母撫養孩子長大，父母年紀大了，沒有勞動力和生計來源，做孩子應該盡到自己的贍養義務，這是最基本的孝道。然而，随着經濟的改善和态度的轉變，大多數父母不再"撫養孩子以防止老年"，有些孩子仍然需要父母的财産來生活。是以，要把孩子的孝道水準提高到孝順和孝順。孝順是順着心意走，讓父母喜歡。"家長都在這裡，離這裡不遠，出行一定是方正的。就是滿足父母期望孩子在他們身邊，心裡擔心自己的安全，讓他們安心，安心。也如"爸爸在，見自己的願望;"對父親的野心和行為要長期觀察、順從，這是孝順的更高意義。
我們來談談孝道。如紫霞問孝道，孔子說："在父母面前，總是和顔色很有難度。有些事情，年輕人幫忙做，用酒和米飯，讓長輩吃，這是孝道嗎？"在物質生活中滿足父母，幫助他們做一些工作，而不服從父母，不尊重他們，這不能說是孝順。也像兒子一樣問孝道。女婿："今天的孝心是能夠贍養的意義。至于狗和馬，它們都可以養;"孔子指出，能夠養父母，居然可以養狗、馬等牲畜，如果對父母不尊重，贍養父母和養狗養馬有什麼差別？"人是需要尊重的，古人說"天地的主人"，親戚們，尊重是每個人都必須遵守的道德法則，而尊重父母除了道德和禮貌的要求外，還出于孩子的情感本能，尊重父母永遠是人性的真谛。
在孔子反對孝道的同時，元朝郭國京編纂了一部分愚昧孝道的故事，如東漢時期的"埋孩子侍母"就是說郭菊因為家境貧困，他們會活埋，為母親儲存食物吃;一年冬天，繼母想吃鯉魚，但因為河水冰冷，抓不上，王翔将赤身裸體躺在冰上，冰塊張開，跳出裂縫兩條鯉魚，王香西吉，侍奉繼母，這就是"睡冰鯉魚";"滿是鮮血的蚊子""哭竹筍""聞雷聲的墳墓"等等，這些故事的共同點是盲目，缺乏人性，給孝方帶來極大的傷害"孝心"，違背了孝心的慈善，被政客及其代言人所利用，儒家孝道疏遠後， 用來強化"三項原則"的概念，維護家族統治的"教科書"。
當然，現在孩子被愚弄是很少見的，孝心随着傳統的淡化而減弱。"父以子"不見了，但很多"小皇帝"、"小公主"誕生了。都說水下來了，"誰說了草心，報三春"，父母對孩子的愛是執着的，無私的，偉大的！但如果它發展成溺愛，就會阻礙孩子的成長，讓孩子從小到父母都缺乏最低限度的感激和尊重。所有人都說"養孩子認識父母"，但不幸的是，現在很多年輕人都有自己的孩子，卻忘記了父母。這方面當然是女婿、女婿的孝順，也是跟父母長期溺愛，沒有原則是用到年輕一代的。是以，孩子的愛心也需要講得一點理性，長遠，從小就要開展感恩節教育，這樣自己心裡對父母，養成孝順父母的習慣。
随着中國老齡化社會的發展，老年已成為政府和全體人民普遍關注的一大問題。如何讓老年人在老年時更加健康、飽滿、快樂、有尊嚴，首先，作為兒孫後代應該思考和實踐：例如，對于空巢老人，孩子應該主動帶父母到自己家裡住，真的沒有辦法經常回家看或做相關的妥善安排;為父母一方先死，對方願意再婚，做孩子的不貪婪的繼承，反而自私幹涉老人的婚姻;老人生病了，也要好好照顧，想辦法讓老人丢掉自己的負擔，身心上，可以更舒服。每個人都有年邁的一天，作為孩子和年輕一代，應該把一顆恩典的心放在一個孝順的位置上，從他們有能力做孝順的那一刻起，就留給父母，時刻不提醒自己孝順的責任，不要等到"孩子要養活，親戚不用"的時候才傷心。這也是世間仁愛最基本的展現，延伸到大衆對老人的尊重和愛年輕人。