#頭條創作挑戰賽#
一.
選賢任能一定要堅持正直原則。
春秋時期，齊桓公任用管仲改變了齊國的落後面貌，富國強兵，齊國一舉成為“春秋五霸”之首，齊桓公由此認識到人才的重要性，不過對于怎樣選拔人才，齊桓公并沒有不十分明确标準。
一天，齊桓公在管仲的陪同下，來到馬棚視察養馬的情況。他一見養馬人就關心地詢問：“你覺得哪一件事最難?”養馬人一時難以回答。其實，養馬人心裡是十厘清楚的：一年365天，打草備料，飲馬溜馬，調鞍理辔，接駒釘掌，除糞清欄，哪一件事都不是輕松!管仲在一旁見養馬人尚在猶豫，便代養馬人回答說：“以前我也養過馬，依我看，編排用于拴馬的栅欄這件事最難。為什麼呢?因為在編栅欄時備用的木料往往有彎的也有直的。如果想讓所選的木料用起來順手，使編排的栅欄整齊美觀，結實耐用，開始的選料就顯得很重要，下第一根樁的時候尤其要慎重。如果在下第一根樁時用了彎曲的木料，随後你就得順勢将彎曲的木料用到底，像這樣彎曲的木料之後緊接着使用彎曲的木料，那些筆直的木料就難以派上用場。相反，如果一開始就選用筆直的木料，繼之必然是直木接直木，曲木也就派不上用場了。其實，選拔人才同編栅欄選料的道理是一樣的，國家在起初選拔肩負重任的人才時，必須慎重行事，從一開始就把握正直的标準，以便今後按這樣的标準選賢任能。”
聽了管仲的這一番高論，齊桓公深為佩服，确定了以正直作為國家選拔賢才的标準，世代相傳。
二.
有一次朋友請王安石吃飯，佳肴滿桌，但王安石獨對那盤鹿肉感興趣，頻頻伸箸，幾乎是一個人把它消滅幹淨了。朋友後來到王安石家做客，與王安石夫人聊起，說王公太偏食，隻喜歡吃鹿肉。王夫人問：這盤鹿肉擺在哪一邊?那朋友說擺在王公那頭，王夫人說：那就是了，下次，你請客，你把一盤芥菜放他面前，看他吃什麼
。
王安石其實沒任何偏食，隻不過是哪一盤菜靠他最近，他就向這一盤菜伸筷子。如果以一次偏食，去判斷王安石之愛好，準嗎?宋仁宗也曾經這麼判斷過王安石，也錯了。
一天，宋仁宗突然說要請大家去釣魚，滿朝文武自然展顔開懷。
王安石也随大流，跟大家來到現場，隻是他似乎對宋仁宗特地安排的這次娛樂活動沒一點興趣，獨自悶坐在那裡，斂眉默神。
王安石可能有嗑瓜子的習慣吧，他一手支頤，一手抓碟，把擺在碟子裡的皇家玉豆一顆接一顆地往口裡送，送豆進一顆，嘣脆咬一顆，心不在焉，把滿碟豆子吃完了。遠處，有一雙眼睛在瞄着，那是宋仁宗。群臣都誇王安石是能臣，宋仁宗聽多了，他想起用王安石，于是将王安石從地方調來中央，安排在自己身邊，察其言，觀其行。也許在宋仁宗看來，工作時間往往難以看出大臣的性情，而在活動中看人，比在工作中看人更靠譜，是以他組織了這次垂釣活動。
而這次，宋仁宗沒有看上王安石。不是因為王安石好沉思不合群，而是那碟子裡的豆子蒙住了宋仁宗的眼睛。宋仁宗看着王安石吃完這一碟豆子後，作出了一個幾乎可以斷絕其前程的判斷：王安石是百分百的奸臣。
碟子裡的豆子，其實隻是魚餌。宋仁宗覺得，一個人沉浸在自己的心事裡，誤吃一粒，可以了解;錯嚼兩粒三粒，也情有可原，但這麼一碟魚餌都被吃完了，這不是作秀嗎?這不是故意裝深沉嗎?這次垂釣活動之後，宋仁宗把王安石晾起來了。王安石從地方帶來的萬言改革書，被宋仁宗高高挂起。
宋仁宗看人的方式不對嗎?我們都是這麼看人的，三歲看老，一錢落職，相人一面定人生死，從一滴水裡看太陽光輝……我們都自诩是識人大師，可以從一個細節識别他人之好壞、之忠奸。然則，世界上最複雜的，可能就是人了。指望一眼把人看準，哪那麼容易?多半會把人的品質看扁了，把人的性情看反了。人生到了蓋棺都難以論定，哪能一時可以論定?
三.
莊子的故事：有用和無用
莊子行走在山林間，看見一棵大樹，枝葉茂盛，但一些伐木勞工卻坐在樹下休息，并不砍那棵樹；莊子就問：“眼前就有—棵大樹，你們為什麼不砍呢？”
“大是大，卻一點用也沒有。”伐木勞工說，“它長得彎彎曲曲的，做棟梁不合适，做家具也不合适。”
莊子感歎道：“這棵樹因為形态不好，才得以享盡天年呀！”
下了山，莊子去拜訪住在山腳下的一位朋友。朋友見了莊子十分高興，便叫童仆殺隻鵝來款待莊子。童仆問道：“兩隻鵝，一隻會叫，一隻不會叫，殺哪隻？”
主人說：“會叫的留着看家，不會叫的沒什麼用，就殺它好了。”
過了一天，莊子的學生就這兩件事很疑惑地問莊子說：“昨天在山林中看到的大樹，因為形态不好才得以享盡天年，現在，主人的鵝卻因為不會叫而被宰殺，在有用與無用這兩者間，老師您要選擇哪一個？”
莊子笑着說：“我将處在有用與無用之間。有用與無用之間，看起來好像近似于道，其實不然，是以還是難免有牽累。如果真能順乎自然而遨遊于世事之外，就不會這樣了。
不受稱譽也沒有非議，應世時或顯現如龍或屈曲如蛇，跟着時勢變化，不願為了特定的目的而受限；處世時或進或退，與自然相和順，自在地遨遊在萬物的根源；主宰萬物而不被外物所役使，這樣哪會有什麼牽累呢！這是神農、黃帝治世的法則呀!
“至于萬物的私情，人類的習慣對此就不是這樣了。有聚合就有分離，有成功就有毀損，有銳利就有挫傷，有尊貴的就有被排擠的，有有作為的就有有欠缺的，賢能的人會遭到算計，不肖的人也會被欺侮，是以怎能偏執于任一方呢？悲哀呀！學子們要謹記，隻有順乎自然才是理想的境界呀！”