[太陽]葡萄牙人在非洲内陸
葡萄牙人從他們在聖多美島的基地出發，在瓜托設立了一個貿易站，享受着成功的外交，并與那裡的一個名為貝甯的小王國進行了胡椒和奴隸貿易。葡萄牙人還帶來了一些傳教士到瓜托，他們為一小部分貝甯人施洗，并教一些人讀書寫字。
葡萄牙人在更南邊的聖薩爾瓦多建立了據點，也就是所謂的剛果。剛果人 Bakongo 知道如何加工金屬，包括鐵，但他們的經濟主要涉及棕榈樹。他們用棕榈果做面包，從果肉中提取油來烹調和食用。
他們還從棕榈樹上釀造葡萄酒，并獲得用于墊子、籃子、漁網、衣服和房屋屋頂的纖維。
葡萄牙和耶稣會傳教士與 Bakongo 人民，尤其是他們的國王建立了友好關系。1506 年至 1540 年間剛果人和巴孔戈人的國王是姆本巴-阿-恩津加 (Mbemba-a-Nzinga)，也被稱為阿方索一世 (Afonso I)。
他在青年時期接受了 10 年的教士教育，并成為一名虔誠的基督徒。他對基督教價值觀和歐洲文化産生了欽佩之情，并且像歐洲基督徒一樣，他相信奴隸制是世界事務的正常組成部分。聖多美的奴隸販子跟随傳教士進入剛果，為聖多美的葡萄牙甘蔗種植園尋找奴隸。
阿方索國王為了收入而參與奴隸貿易，但他對葡萄牙奴隸主的貪婪和他們認為本應屬于他的利潤感到憤怒。
葡萄牙奴隸販子狡猾。他們說服社群反抗阿方索的統治，然後他們以叛亂為借口向他們開戰，這使戰俘成為更多的奴隸。到 1520 年代，奴隸貿易使阿方索的王國陷入動蕩，他的權威被削弱，一些地區人口減少。
1522 年，葡萄牙人接管了剛果的行政管理，而阿方索名義上仍然是國王。約有 200 名葡萄牙人居住在剛果首都聖薩爾瓦多，葡萄牙人和巴剛果人混居的人數也在增加，其中一些人将擔任政府職位。
阿方索緻信葡萄牙國王，抱怨來自聖多美的葡萄牙奴隸販子的不道德行為和掠奪行為——信件在聖多美被沒收。阿方索懇求更多的教師、醫生和牧師。他是一個熱心的天主教徒，盡可能地摧毀異教。
他為他的臣民提供聖徒和十字架的圖像，并建造了教堂。他的兒子當了主教，受到葡萄牙傳教士的冷嘲熱諷。阿方索到達葡萄牙的請求被忽略了。葡萄牙國王更感興趣的是發展他在巴西的殖民地。
罪與巴孔戈
一些葡萄牙人不喜歡 Bakongo 人的一夫多妻制，他們認為 Bakongo 人在感官罪惡方面無恥。他們認為 Bakongo 不羁且好色，他們中的一些人認為，這是 Bakongo 吃太辣的食物的結果。那些不贊成巴孔戈人的人将他們的不贊成延伸到葡萄牙神職人員娶黑人情婦。
Bakongo 在嬰兒期後将男孩和女孩分開，孩子們被教導要自我控制，但那些到了青春期晚期的人被允許跳舞，他們的舞蹈象征着生育。這樣的運動震驚了傳教士，其中一位寫道，他們沒有在“紙上描述這樣的事情”。
除了葡萄牙傳教士所見之外，巴孔戈關于不當性行為的法律非常嚴厲。通奸被認為是對禁忌的違反和社會結構的撕裂。那些被判定犯有性濫交罪的人可能會被賣為奴隸，或者用幹棕榈葉包裹起來活活燒死。
有青春期男孩和女孩躲在一起做實驗的事件，但摘取女孩的花被認為是對女孩家庭造成的傷害，女孩的家庭可以得到賠償或進行某種形式的報複。此外，Bakongo 認為同志是一種違法行為并對其進行懲罰。
盡管如此，葡萄牙人對 Bakongo 道德的态度使他們有理由普遍奴役黑人。他們認為，黑人在道德高尚的歐洲人的控制下作為奴隸比自由奔跑要好——類似于亞裡士多德關于希臘人和他們的奴隸的主張。
