[太阳]葡萄牙人在非洲内陆
葡萄牙人从他们在圣多美岛的基地出发，在瓜托设立了一个贸易站，享受着成功的外交，并与那里的一个名为贝宁的小王国进行了胡椒和奴隶贸易。葡萄牙人还带来了一些传教士到瓜托，他们为一小部分贝宁人施洗，并教一些人读书写字。
葡萄牙人在更南边的圣萨尔瓦多建立了据点，也就是所谓的刚果。刚果人 Bakongo 知道如何加工金属，包括铁，但他们的经济主要涉及棕榈树。他们用棕榈果做面包，从果肉中提取油来烹调和食用。
他们还从棕榈树上酿造葡萄酒，并获得用于垫子、篮子、渔网、衣服和房屋屋顶的纤维。
葡萄牙和耶稣会传教士与 Bakongo 人民，尤其是他们的国王建立了友好关系。1506 年至 1540 年间刚果人和巴孔戈人的国王是姆本巴-阿-恩津加 (Mbemba-a-Nzinga)，也被称为阿方索一世 (Afonso I)。
他在青年时期接受了 10 年的教士教育，并成为一名虔诚的基督徒。他对基督教价值观和欧洲文化产生了钦佩之情，并且像欧洲基督徒一样，他相信奴隶制是世界事务的正常组成部分。圣多美的奴隶贩子跟随传教士进入刚果，为圣多美的葡萄牙甘蔗种植园寻找奴隶。
阿方索国王为了收入而参与奴隶贸易，但他对葡萄牙奴隶主的贪婪和他们认为本应属于他的利润感到愤怒。
葡萄牙奴隶贩子狡猾。他们说服社区反抗阿方索的统治，然后他们以叛乱为借口向他们开战，这使战俘成为更多的奴隶。到 1520 年代，奴隶贸易使阿方索的王国陷入动荡，他的权威被削弱，一些地区人口减少。
1522 年，葡萄牙人接管了刚果的行政管理，而阿方索名义上仍然是国王。约有 200 名葡萄牙人居住在刚果首都圣萨尔瓦多，葡萄牙人和巴刚果人混居的人数也在增加，其中一些人将担任政府职位。
阿方索致信葡萄牙国王，抱怨来自圣多美的葡萄牙奴隶贩子的不道德行为和掠夺行为——信件在圣多美被没收。阿方索恳求更多的教师、医生和牧师。他是一个热心的天主教徒，尽可能地摧毁异教。
他为他的臣民提供圣徒和十字架的图像，并建造了教堂。他的儿子当了主教，受到葡萄牙传教士的冷嘲热讽。阿方索到达葡萄牙的请求被忽略了。葡萄牙国王更感兴趣的是发展他在巴西的殖民地。
罪与巴孔戈
一些葡萄牙人不喜欢 Bakongo 人的一夫多妻制，他们认为 Bakongo 人在感官罪恶方面无耻。他们认为 Bakongo 不羁且好色，他们中的一些人认为，这是 Bakongo 吃太辣的食物的结果。那些不赞成巴孔戈人的人将他们的不赞成延伸到葡萄牙神职人员娶黑人情妇。
Bakongo 在婴儿期后将男孩和女孩分开，孩子们被教导要自我控制，但那些到了青春期晚期的人被允许跳舞，他们的舞蹈象征着生育。这样的运动震惊了传教士，其中一位写道，他们没有在“纸上描述这样的事情”。
除了葡萄牙传教士所见之外，巴孔戈关于不当性行为的法律非常严厉。通奸被认为是对禁忌的违反和社会结构的撕裂。那些被判定犯有性滥交罪的人可能会被卖为奴隶，或者用干棕榈叶包裹起来活活烧死。
有青春期男孩和女孩躲在一起做实验的事件，但摘取女孩的花被认为是对女孩家庭造成的伤害，女孩的家庭可以得到赔偿或进行某种形式的报复。此外，Bakongo 认为同性恋是一种违法行为并对其进行惩罚。
尽管如此，葡萄牙人对 Bakongo 道德的态度使他们有理由普遍奴役黑人。他们认为，黑人在道德高尚的欧洲人的控制下作为奴隶比自由奔跑要好——类似于亚里士多德关于希腊人和他们的奴隶的主张。
