1931年，日本制造“九一八事變”，拉開了他們企圖侵占中國的春秋大夢。1945年，在中國人民的不懈努力和反抗下，硬生生摧毀了日本荒誕的夢境。
十四年的戰争，給中國帶來了深重的災難，無數百姓流離失所，前赴後繼的仁人志士英勇就義，風雨飄搖的中國終究是迎來了希望的曙光。
1945年8月15日，日本天皇釋出《終戰诏書》，宣布日本無條件投降。對于中國而言，是噩夢的結束；對于日本而言，則是很難以置信的事情。
之是以會産生如此大的差異，是受當時日本盛行的軍國主義思想，而推行軍國主義思想的一把手，就是當時的日本天皇裕仁。
罪惡的發起者
裕仁是日本天皇史上在位最長的天皇，他的爺爺明治天皇對他很是重視，再加上裕仁的父親身體不是很健康，這讓裕仁很小便能得到爺爺的所有偏愛和厚望。
出于對裕仁的重視，明治天皇在他很小的時候便将他送往高階軍官的家中，從小接受軍事化教育，以此來磨煉裕仁的意志。裕仁六歲時，便得到了軍神乃木希典的親授，這些經曆，早早地便在裕仁心中埋下尚武的種子。
不幸的是，裕仁十一歲時，明治天皇撒手人寰，初次經曆生離死别的裕仁心中十分痛苦。更讓他絕望的是，他如親如友的老師乃木希典，竟為追随明治天皇而自裁。僅僅一夜，裕仁失去了兩位親人，從此裕仁性情大變。
雖然親人已逝，但裕仁孤身一人在尚武的道路上越走越遠。他積極地學習軍事理論知識，閱讀偉人事迹，幻想着自己手握大權，在多年經營之下，稱霸世界。
1926年，裕仁登基，成為了昭和天皇，并迅速着手于對日本軍事體制的改革。1937年，在裕仁的默許下，日本發動了全面侵華戰争。
日本的罪惡永遠深刻在中國的土地上和中國人民的心裡，為此中國誓不服輸。奈何日本一心作死，竟想兩頭通吃，炸完珍珠港，很快便迎來了美國的報複：長崎上空的蘑菇雲。
這兩顆原子彈也徹底炸毀了裕仁的春秋大夢，為了避免更慘重的後果，他隻能捏着鼻子主動發表投降宣言。
在當時，美國憑借其強硬的實力，在世界範圍内有很大的發言權，是以對于日本的戰後處理問題，美國代表麥克阿瑟就成了最有分量的發言人。
麥克阿瑟的羞辱
按道理，作為戰争的發起者，裕仁難脫其罪，但美國為了更好地掌控日本，決定用日本天皇這一工具去對抗日本人民的精神信仰，于是，美方任由裕仁将罪責都推在其他人頭上，将自己摘得幹幹淨淨。
實際上，大家對裕仁的做法看得一清二楚，作為軍隊的實際掌權人所做出的戰略部署和決定怎麼可能是大臣三兩次谏言便能采納的。
麥克阿瑟更是對此心知肚明，是以在第一次見面的時候，并未盛裝出席，隻着一身軍裝，問好過程更是并未鞠躬，反倒笑意盈盈與裕仁握手。這一幕被相機永遠記錄下來，在麥克阿瑟高大身姿的映襯下，裕仁顯得越發矮小，這對日本百姓而言，無疑是一種精神打擊。
在談話的三十八分鐘裡，麥克阿瑟還曾貌似不經意地詢問裕仁：“聽聞你們有切腹的文化，這次投降也有不少軍官切腹自盡，你怎麼不切腹？”
這個問題對裕仁而言充滿無限惡意，但他卻不敢表現出被侵犯的憤怒，隻冷冷地回答：“無可奈何。”
這個簡單的對話，表面上看是麥克阿瑟對裕仁的羞辱，實際上卻大有深意，它向日本群眾傳遞出一個“天皇也怕死”的訊息，打破了日本天皇即是天神的觀念，瓦解了日本人心中盲目的信仰和崇拜。
畸形的文化
日本的切腹文化由來已久，其發起者是一位道貌岸然的落魄貴族。這個貴族白天光鮮亮麗，夜裡則化身魔鬼去燒殺掠奪，在官府的追蹤之下，最終暴露自己的蹤迹。就在即将被捕的時候，這個貴族當着所有人的面直接用短刀切腹自盡了。
這一事迹在人們的刻意學習下，逐漸流傳下來，漸漸地和尚武精神融合起來。這也使得這件事變得更為講究，刀的款式、遺言的格式、見證人的規格等都有具體的要求，正應對那句“活得要十分随意，死得要有儀式感。”
裕仁正是利用這一點，大肆宣揚軍國主義思想，讓許多日本官兵對自己死心塌地，堅信發動的戰争是正義的，一切犧牲都是為了大東亞共榮圈的未來。
日本宣布投降，有部分軍官無法接受這個事實，選擇切腹自盡，以身祭奠，但更多的選擇帶着罪孽，在人間苟且偷生。
麥克阿瑟對裕仁的所作所為更是破壞了天皇無所不能的權威，讓天皇從神壇上走了下來。裕仁後來還寫了一本叫《人間宣言》的書，直言天皇也是個會犯錯的普通人。
因為畏懼美軍的實力，對于美國各種行為，包括殺人放火在内，日本政府都再三緘默，不敢提出異議。
麥克阿瑟是以成為了日本的太上皇，一邊笑意盈盈地宣傳本國文化，一邊視若無睹的擦洗槍械。在這種雙重影響下，日本人的思想觀念也漸漸發生改變，在麥克阿瑟離開的時候，居然有不少人流淚前去送行，竟忘卻此人來時的目的。
不過這也從側面說明，美國對日本的思想和精神影響還是十分有效的。
小結：
日本的罪惡是可恨的，它給中國帶來的深重災難是永遠也撫不平的傷疤；日本的下場是可悲的，在他國文化的潛移默化中漸漸迷失自我是件非常可怕的事。這也給我們敲響了警鐘，唯有在堅持自我，保持本心的基礎上才能實作可持續發展的繁榮。