鼠鼠文學，當代年輕人的傷痛文學

2022 年7 月26 日，北京。觀衆在798 藝術區欣賞在此舉辦的“好奇無界：米奇藝術展全球巡展北京站”展覽。（圖/ 侯宇/ 中新社） 

最近，網際網路上的不少年輕人熱衷于以“鼠鼠”自稱，用老鼠的口吻訴說自己的命運和遭遇，句式通常以“鼠鼠我啊”作為開頭。字裡行間透露出三分無奈與七分自嘲。随着熱門動畫《中國奇譚》的播出，小豬妖瘋狂打工的遭遇讓“鼠鼠文學”再度發酵。

不少網友對“鼠鼠文學”大為贊賞，小紅書、抖音等社交網絡平台上開始出現“鼠鼠句式”，無論是創作的UP主還是評論區，用“鼠鼠”開頭的句式比比皆是。

年輕人為什麼把自己比作老鼠？

“鼠鼠我啊”的句式，據網際網路“考古”，最早來自“孫笑川”貼吧，是“叔叔我啊”的諧音梗，多為吧友們自嘲所用。“鼠鼠”的段子多了，在網絡上也逐漸演變成了一個新的文學流派，名為“鼠鼠文學”。

B站的“梗指南”介紹，“鼠鼠文學”是一種調侃和自嘲的表達方式——“一種清醒的痛苦文學。因為自己生活在社會的最底層，也沒什麼本事，就像老鼠一樣生活在不見天日的下水道，過着一眼能看到頭的生活，大家便自稱為鼠鼠，将自己的自卑和煩惱都隐藏在鼠鼠的後面。”

其實在中國文化中，鼠的形象很難說是正面的。在各種成語、俗語、歇後語，乃至曆史典故、民間傳說中，鼠屢屢被“黑”，承擔千古罵名。比如“鼠目寸光”“膽小如鼠”“賊眉鼠眼”“抱頭鼠竄”“過街老鼠，人人喊打”。

在中國傳統文化裡，鼠是一個年深日久的負面形象。《詩經·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝将去女，适彼樂土。樂土樂土，爰得我所……”這是對老鼠的控訴。

《史記·李斯列傳》記載：“年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大庑之下，不見人犬之憂。于是李斯乃歎曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！’”李斯從“廁中鼠”與“倉中鼠”的生存差異，感悟出了處境的天壤之别。

經過幾番努力，李斯進入秦國，輔助秦王，滅掉六國，尊為丞相，獲得了巨大成功。可也因為他将唯利是圖作為人生的出發點，他在秦始皇死後與趙高同流合污，最終遭受腰斬慘死，還被誅滅三族。在西方文化中，老鼠更多意味着聰明機靈。

例如卡通片《貓和老鼠》裡，老鼠似乎是更聰明的一方；《精靈鼠小弟》裡有又萌又懂事的斯圖亞特；更别說風靡全球的迪士尼卡通IP米老鼠了。由B站UP主“廢青會社”創作的文章《他們都說我是“老鼠人”》，被稱為早期“鼠鼠文學”的代表作。

他在文章裡給自己的身份下了一個定義：“我不是後浪，也不是屌絲，我曾想過無數個邋遢、惡心的詞語形容自己，但都沒有‘老鼠人’來得貼切。”“廢青會社”出生在安徽的一個小縣城，今年27歲，目前處于半無業的狀态。

這篇《他們都說我是“老鼠人”》是他在2020年年初寫下來的。當時他和兩個朋友在濟南打算創業，準備好了資金，做好了計劃，對未來抱有無限期待，可是現實并不如所想，他們遇上了疫情，計劃隻是計劃。

“廢青會社”說：“我使用老鼠比喻自己，主要是兩個方面。在那段時間裡，我總是想起2020年之前的日子。畢業以後，我去過很多地方，由西南到關中，由華南至華東，每個地方待上一段……

在和朋友交流過後，我去了濟南，在他的合租房裡，我開始了新的生活，也就是如我所寫的那般，每個人除了工作和覓食，對自身所處環境盡力忍受，無論是髒亂、喧嘩還是其他。我對這種生活方式的接受速度遠遠大于我的預期。那時候，我感覺自己就是一隻老鼠，一隻晚歸巢的老鼠。”

2020 年8 月14 日，北京。鬧市區的行人。（圖/ 視覺中國）

“凡爾賽”的反義詞，是“鼠鼠我啊”

前兩年，“凡爾賽文學”曾經在網際網路紅極一時，集齊了“凡學四大天王”——“悔創阿裡”“傑克馬”、“先掙一億”王健林、“普通家庭”馬化騰、“北大還行”撒貝甯。豆瓣上還有一個“凡爾賽學研習小組”，該小組聚集了3萬多名“凡學家”交流學習心得。

“凡爾賽文學”鼻祖“小奶球”在早前的訪談中表示：“最初留意到這種現象源于朋友向我吐槽，有人每天在社交平台上描述享用的高檔酒店、奢侈品、紅酒，字裡行間透着‘淡淡’的優越感。”

她從講述18世紀末法國凡爾賽宮貴族生活的日本漫畫《凡爾賽玫瑰》中找到了靈感，“就想用這個詞來嘲諷那些人，他們無非就是想用一種‘樸實無華’的語氣來表達高人一等的感覺”。

在“凡爾賽文學”中，各種虛構的關于上流社會、美好生活的想象，以及被消費主義建構出的生活方式與價值觀包圍着新中産們，消費、自然、藝術逐漸淪為空洞的包裝物。反觀“鼠鼠文學”，看似無厘頭，實際上折射出部分人對自己跟老鼠命運一樣的認知。

“鼠鼠文學”的主題，分為兩類：一類是“尋找”；另一類是“失敗”，也是“凡爾賽文學”的反面。對于一隻“鼠鼠”而言，在城市裡租房子，連陽光也是有價格的。“鼠人”學着自嘲，就像是在對着自己撒嬌。

在“廢青會社”看來，對于B站、小紅書、抖音等更為大衆的App開始出現“鼠鼠句式”，很多人以“鼠鼠”為主語開始創作玩梗的現象，無論是玩梗還是事實如此，都成了一種宣洩的方式，心裡有什麼，就講什麼。

自稱“鼠鼠”可能是調侃，可能是自嘲，可能是打趣，也可能是炫耀。在這種玩梗的大趨勢下，部分真實的苦難還會收獲大夥的鼓勵，沒什麼不好的。“鼠鼠文學”衍生至今，其核心已經不再單一。越來越多年輕人對此有共鳴——與自身所處的時代困境有一定的關系，但并不是全部。

“鼠鼠亞文化”中，悲苦的核心被過度關注，也導緻所謂的“苦難”被放大，但大多數人都對悲苦抱有天生的接納，有共鳴也無可厚非。老舍在《談幽默》中提到，相聲就是幽默文章的一種。“諷刺是與幽默分不開的，因為假若正顔厲色地教訓人便失去了諷刺的意味，它必須幽默地去奇襲側擊，使人先笑幾聲，而後細一咂摸，臉就紅起來。”

2020 年5 月30 日，重慶。紅酒文化節活動上，喝紅酒比賽環節吸引了不少參與者。（圖/ 陳超/ 中新社）

說的是“鼠鼠”，喻的是人生

對于“鼠鼠文學”的玩梗，有人是看段子，有人是照鏡子。把人比作老鼠的作品在文學界也不少。美國諾貝爾文學獎得主約翰·斯坦貝克（John Steinbeck）在大蕭條時代創作了批判現實主義小說《人鼠之間》。

當中的主角喬治（George Milton）和蘭尼（Lennie Small）雖然都是人類，但由于大蕭條爆發而變成流浪者，隻得輾轉于加州不斷地尋找謀生機會。作者用老鼠的心态來描述這兩位主角，向讀者真實再現大蕭條背景下底層的凄慘生活。

“廢青會社”說：“我并不認同‘鼠鼠文學’這一概念，它最多隻是網絡世界衍生的一種亞文化，它并沒有一個具體的核心，如果有，那它的核心也隻有散漫。”例如：“鼠鼠我，注定是失敗的人。年過五旬，還是一事無成。沒有家庭，事業無成，浪迹天涯，無牽無挂。飽受風霜，看透人情。”

“鼠鼠我啊，早就廢了。”什麼事情都想幹好，卻偏偏什麼事情都不能如願。借着玩笑說出自己的焦慮和自卑，例如：“白天嘻嘻哈哈，晚上胡思亂想，别人都以為鼠鼠性格很開朗陽光，但隻有鼠鼠知道其實内心十分孤獨，一個人的時候情緒便會非常低落，鼠鼠我喜歡隐藏自己的情緒，把難過的事情放在心裡自己消化，每天做出很開心的樣子，不願意對别人展露自己内心。”

有的人看着“鼠鼠文學”，笑着笑着就哭了。有的人說，現在能了解孔乙己了。英國人類學家凱特·福克斯在《英國人的言行潛規則》中這樣書寫同胞：“英國人能夠在二十步之外一眼看出任何自我吹噓的迹象，即使隻是電視中一閃而過的細小畫面，即使是用一種我們無法了解的語言，也絲毫不能阻礙這種才能的發揮。”

這種敏感的自嘲裡一同透露出的，是他們骨子裡所帶的某種形式的高傲。凱特說：“人們對于過分熱情、激情迸發、感情流露和自吹自擂等種種情緒嚴格限制。”于是，英國人平時雲淡風輕對待大多數值得誇耀的時刻，用的也是“英國式的輕描淡寫”——自然而然地調侃生活，英式幽默無處不在。

某種程度上，網絡亞文化中來自“鼠鼠”的自嘲也是一種發聲方式，在這背後自有一套邏輯，與其說它是悲觀的，不如說是看透生活卻依然熱愛生活的樂觀主義。“鼠鼠文學”可以用以自嘲，但不應當陷于“鼠鼠情結”不能自拔。 自嘲“鼠鼠”，正是為了有一天不再當“鼠鼠”。大概，這才是自嘲文學真正的意義。