各個國家有各個國家的語言，各個國家有各個國家的特色。
那麼提起泰國的特色，大家腦海裡首先想到的是什麼？除了著名的泰國人妖，還有就是像大皇宮等各種各樣的佛教建築了。
但令人不解的是，盛行佛教的泰國竟會擁有數量超過60萬的人妖以及十分發達的風俗産業。為何會出現這一情況呢？我認為主要有以下四點原因。
泰國的佛教屬于小乘佛教，具有與大乘佛教不同的特點
佛教自釋迦摩尼創立至今已曆經兩千五百餘年，具有悠久的發展和演變的曆史。作為世界三大宗教之一的佛教也和基督教、伊斯蘭教一樣擁有不同的類别，即大乘佛教和小乘佛教。二者的起源、流行地區和宗旨皆不相同。
大乘佛教流傳于中國内地、日本、南韓、越南一帶，小乘佛教則流傳于印度、暹羅的北部和中部地區。也就是說，以前的暹羅、現在的泰國，流傳的是小乘佛教。
在宗旨方面，與大乘佛教主張行菩薩道，要普渡衆生不同，小乘佛教則是以解脫和自我完善為宗旨。
也鑒于這一宗旨，信奉小乘佛教的泰國人他們會覺得就算自己是一個流連于“花叢”中的浪子，亦或是一個淪落風塵、從事風俗産業的“俗人”，隻要自身向佛、虔誠信佛、追求自我完善和解脫，照樣能問心無愧地悟佛道。這就好像“萬花叢中過，佛祖心中留”一樣，欺騙自己也欺騙他人。
泰國佛教不需要像中國佛教一樣禁欲、苦修。故而從事風俗産業和信奉佛教這兩者在泰國是可以不沖突的。甚至還有許多泰國僧人做出各種違法亂紀的事情，如出入風月場所、調戲良家婦女、參與黃賭毒等，令人瞠目結舌，但他們卻都能将這些行為歸因于小乘佛教的宗旨和教義進而“原諒自身”，真是重新整理衆人的認識。
卡爾·馬克思曾經說過：“宗教是人類精神的鴉片。”那麼黃、賭、毒又何嘗不是現實的物質生活中的鴉片呢？在泰國社會中，我們可以驚訝地發現“人類精神的鴉片”和“現實的鴉片”交織在一起，着實形成了一種具有泰國特色的“魔幻現實主義”。
風俗産業能夠牟取暴利
黃、賭、毒等違法犯罪活動在大陸是被全方位嚴厲打擊、堅決取締的，全國境内也曾展開過無數次的掃除黃賭毒等各項整治活動，可見大陸對風俗産業的堅決抵制、零容忍的決心。
與大陸大力打擊各類風俗産業不同，無論是日韓還是歐美等國，風俗産業都給他們的國家和相關工作者們帶來了巨大的收益，這也一度讓一部分的國家和政府被金錢的誘惑蒙蔽了雙眼、沖昏了頭腦。
其中最為著名的就是在2000年，荷蘭成為了世界上第一個将性交易列為合法經營項目的國家。
自此之後，荷蘭便被稱為“世界性都”，在其餘國家被堅決抵制的賣淫活動在荷蘭得以合法存在，條件就是要持證上崗，并且要合法納稅。
在之後二十多年的時間裡，荷蘭遍地開花的“紅燈區”成為了吸引世界各國衆多遊客到此一遊的一大原因，他們大概有很多都是“慕名而來”；遊客多了，從事風俗産業的工作者們所上繳的稅額也占據了國家稅收的很大一部分，甚至成為了國家的主要收入來源之一。
不僅僅是荷蘭，泰國的風俗産業也同樣盛行且“曆史悠久”。據統計，在21世紀初，泰國就已經有百萬人從事風俗産業。二十多年後，大約90%的泰國男性曾在風俗産業中消費，其中約40%的人是已婚男人。從這一資料看來，風俗産業似乎是泰國經濟的支柱。
讓我們換個角度，由宏觀轉為微觀，從風俗産業從業者的視角來看，從事風俗産業所能獲得的财富比從事其它絕大部分工作所獲得的收益要高很多很多，這就讓很多涉世未深的、急于掙錢的、屈服于巨大的就業壓力和生活壓力的、不想努力奮鬥的年輕人們為金錢和财富所迷惑，漸漸走上了從事風俗産業的不歸路。
還有一個令人痛心又十分現實的情況就是泰國女性的地位低下，她們的丈夫甚至可以向前來泰國尋歡作樂的遊客們提供獨特的“租妻”服務，隻要遊客給了足夠多的錢，丈夫就可以笑嘻嘻地把妻子“租”出去。
在這個“租妻”過程當中，妻子就隻是一個可以買賣、随意擺弄的物品，并沒有拒絕和選擇的權力，這何嘗不是女性的悲哀，這同時也是這個時代的悲哀。
縱然泰國法律仍然将賣淫作為一種違法行為去打擊，但風俗産業在泰國依舊盛行終究還是因為敵不過一個“錢”字。雖說君子愛财，取之有道，隻是泰國人愛錢的程度更深，為了得到金錢就算是“租妻”、變性、淪落風塵也在所不惜，隻能說他們對錢的熱愛讓我們這些普通人望塵莫及罷了。
但若是國家發展好了，人人都有錢了，不再這麼貧窮了，國民的受教育程度也得到了普遍提高，應該就不會再出現如此多的“租妻”服務了吧。
泰國擁有優秀的地理位置和豐富的物産資源，還有許多佛教傳統建築，旅遊業還是很有發展前景的，也不太需要依靠風俗産業來拉動國家經濟的增長。
國民過得好不好，國家的發展很重要。政府應當充分利用合法資源促進國家經濟、社會的健康發展，找到一條值得提倡和拓展的發展路徑，不能過于依賴灰色産業，導緻國家的畸形發展。
成為人妖可以逃脫泰國兵役
保家衛國是每一位中國公民不容推卸的責任和義務。在中國，參軍、服兵役是一件值得驕傲的事情，正可謂是一人參軍，全家光榮。
為何許多中國公民都積極踴躍地自願報名參軍，希望加入到人民軍隊當中？
不僅僅是因為中國社會從上到下對軍人的認同和尊重使軍人擁有了較高的社會地位，軍人待遇和津貼也随着社會發展有所提高，更重要的是因為每一位報名參軍的中國人心中那份一腔熱血、希望報效祖國的信念和責任。
但在别的國家，征兵和群衆的參軍入伍情況就與大陸大相徑庭了。南韓男星不願放棄演藝生涯和積攢已久的人氣選擇延期入伍甚至逃脫兵役的新聞不在少數，而泰國男人們逃脫兵役的方法則更是“八仙過海，各顯神通”，令人歎為觀止、“心服口服”。
泰國屬于強制服兵役國家，隻要年齡在18-30歲之間，這些男人們就必須到部隊服役2年。
面向全國的泰國征兵四年一次，并通過抽簽的方式決定，若是抽到紅簽，就要無條件服兵役；如果抽中黑簽，則可以在兩年後再來參加抽簽。
不過由于泰國軍隊的治安較差、名聲不好聽，軍隊待遇也差到離譜，不僅不被重視、工資也很低，且很有可能會被派遣去執行十分危險的任務，在泰國當兵顯然是付出與回報不成正比，導緻泰國很多适齡男性都不願意去部隊服役。
是以我們可以在泰國征兵現場看到很多未抽中紅簽的欣喜和不幸抽到紅簽的悲傷，所謂是悲歡離合集于一處，實地演繹了什麼是“人類的悲喜并不相通”，竟然也成為了泰國獨特的一道風景。
那麼泰國的适齡男性若是不想參軍入伍服兵役，除了自殘、抗擊、出家當和尚等傳統方法之外，還有什麼方法呢？
還有一種特殊的方法，即一旦被确認為跨越性别者也就是人妖即可豁免，認證的标準為胸部隆起。是以不排除一部分泰國男人們為了逃脫服兵役而成為人妖的可能，這着實讓人啼笑皆非，深感無奈。
泰國若是想改善這一情況，完善相關制度，提高軍隊的待遇、加強對軍隊的管理種種事宜都刻不容緩，坐視不理隻會讓為了逃脫服兵役而成為人妖的泰國男人們的數量越來越多。
戰争和曆史因素的雙重影響
泰國作為二戰中唯一一個沒有被侵略的東南亞國家，始終保持其獨特的個性。這本應該是一件好事，但戰争給人類社會帶來的影響和災難總是不可估量的。
二戰時期的泰國處境艱難，大多數群眾流離失所、無家可歸，這也是無可質疑的曆史事實。為了生存下去，有許多女性被迫從事風俗産業，進入“紅燈區”。
泰國的風俗産業也随着美軍的到來呈現出蓬勃發展、一發不可收拾的趨勢。被稱為“男人的天堂”的芭提雅正是在美軍在泰國時期迅速發展起來的。
更加令人難以相信的是，正是由于美軍的愛好從女性變成了長相甜美的男性，泰國的人妖産業逐漸興起，之後人妖的數量更是持續上漲。
後來戰争結束，美軍回國，因美軍的需求而興起的泰國人妖産業卻并未是以而衰落、消失，反而是像紮根于泰國本土一樣“茁壯成長”起來且愈發興盛，這可能也與泰國政府的睜一隻眼閉一隻眼的态度有挺大關系。
再加上泰國崇尚陰柔美的傳統也促進了人妖産業的進一步發展，泰國群衆對風俗産業不夠全面的認識也“促進”了風俗産業的繼續發展。
最後，人妖産業成為了泰國的國家特色（甚至是名片）“傳承”到現在，泰國也成為了盛行風俗産業的國家之一。
結語
盡管風俗産業的“閱聽人廣”、收益高，短時間内能帶來數量十分可觀的金錢和财富，但其帶來的消極影響卻是長期的、更為消極而又無法忽視的。
盛行的風俗産業也成為了艾滋病、梅毒等各種性病和傳染病泛濫的溫床，嚴重地損害了風俗産業從業者和“遊客”們的身體健康，他們身邊的人也成為了無辜的受害者。
殘酷的現實證明能夠出人頭地的人妖畢竟是少數，多數底層人妖的生活是無比艱辛的，而他們甚至付出了減少壽命的代價。
綜合多個方面來看，風俗産業絕對是弊大于利的，各國應該用長遠的眼光去審視、思考、看待這一問題并采取相關措施，不能繼續任由風俗産業野蠻生長而冷眼旁觀、無所作為。畢竟國家正常、健康的發展才是硬道理。
那麼大家對此有何看法呢？歡迎在評論區留言讨論。