《它山之石可以攻玉》
先一門深入，從零開始循序漸進，踏踏實實地進入一門學科，真真切切地掌握這門學科，直到站在此門學科的最前沿。當面對另一門新的學科時，已熟知的學科就成了它山之石，而陌生的學科就是待攻之玉。
在臨習了大量的古代碑帖之後，可以臨得很像，可就是沒有自已，沒有完整的鮮明的自已。各種書體都會，可就是不能互相借鑒互相貫通。繼承了許多，卻有點食古不化沒有自由沒有超越。
面對壁立千仞無門之門的書法，希望能在其邊緣學科中尋找到理論與方法的支撐。嘗試過各種理論的探索，有音樂的，舞蹈的，攝影的，建築的，詩歌的甚至是宗教的。
無意間發現，國術的理論，特别是關于太極的闡述，竟與書法是如此的契合，讀拳論仿佛就是在讀書論。拳論是在實戰中總結出來的，沒有半點的誇張與虛假。書法與太極幾乎是同形同意，具有相通的要求與方法，相通的體驗與感悟，相通的審美趣味與欣賞标準。
于是，把經年積累的太極理論與實踐經驗借鑒于書法的探索之中。把對太極的要求與要領，貫徹到碑帖的臨習之中。把太極的意念與意氣，運用到筆法與結體之中。把太極的觀念與修為展現在書法的創作之中。經過一段時間的努力與磨合，許多無從下手的難題都一一迎刃而解。太極的理論與方法，成了分析問題解決問題的利器與法寶。
有了它山之石攻玉的經驗，不但學會了挪移與借力，還學會了舉一反三與觸類旁通。使自已廣泛的興趣與愛好，曾經的心得與感悟，都能投射至書法之中。
筆墨之間與筆墨之外，似兼有了佛家的空靈，道家的飄逸與儒家的淡雅。似兼有音樂的旋律，詩歌的意境與太極的回腸蕩氣與行雲流水。
它山之石可從攻玉，攻玉之後，玉又變成了它山之石。它山之石從此與玉無有分别。它山之石既可以打通形而下的隔閡，也可以揚棄形而上的差異。使昨天的隔行如隔山，變成了今天的行行相通行行相同了。
