我們社群電梯有個小廣告，标題用黑色字型打"子宮出租"，其實代孕并沒有想象完全黑色，甚至公然流行，一出去看也是有可能的。提供的業務是新鮮多樣的，代孕的，嬰兒中的男孩，其餘的都不清楚。
我不知道在自然的統治下如何生男孩，除了一次又一次，當然，我對這個領域有很狹隘的知識，充其量隻是猜測。
所有的分娩都是生理上的疼痛，生理衛生課的老師告訴我們，這是一場八根肋骨骨折的災難，我沒有一根肋骨骨折，我和我的朋友都很害怕。每個母親都是英雄，痛苦是難以想象的。
馮俊晖的母親
我是女孩，我不懂生育能力，家人告訴我，做愛的原因莫名其妙。我所知道的是，我母親的肚子上有一道疤痕，自從我跳舞的那天起，她就沒有在舞台上跳舞過。
我想很多女孩都很害怕，甚至很讨厭。
母親說她出生時讨厭我，并要求護士把它拿走。女孩就是這樣成為母親的，一個神奇的生理過程，根植于基因和血液，一切都是合乎邏輯的。突然有一天她發現，這是我的孩子啊，隻需要三天三夜就能消化這個過程。
我們為什麼要批評鄭爽？
她用錢賣了一個苦頭，最後推到了通情達理的你許願，仿佛要擺脫基因的厄運和驕傲，這個世界給了我身體的能力，不再用孩子來威脅我生命的安全。租住子宮的女人躺在牢房的床上，等待她的下一句話完成，但不一定被釋放。
她的邏輯使女性的生育能力看起來像是一個缺陷。從女性公衆人物的角度來看，讓生育被定義為厄運。此外，再生産的天然差異被添加到商品邏輯中，使生育成為一種功能，女性成為商品，道德可以被兜售。
在艱難的人生朝聖之旅中，女性同胞也會傷害女性。這隻是一場弱肉的競争遊戲，沒有人能逃脫屠宰，把我們推回祖先的模式，讓上帝回到熔爐裡再造。
上帝賜給夏娃生兒育女的能力，男人和女人必須在自己的田地裡生活。你可以把它看作是懲罰和危險，但它也是夏娃和亞當的救贖。生育的邏輯變成了某種櫻桃餡餅原則，你必須生孩子，這是社會的責任。子宮販運，用你的生育能力作為經濟補貼，當然，作為商品的附帶屬性，你的個人價值可以清楚地标記出來。
一隻藍蝦
代孕媽媽，這個溫馨如幼稚園老師的名字下面，他們真的是媽媽嗎？北電學生畢業聯合作業《一隻藍蝦》講了一個故事，兩扇開門，兩個大肚子，但不能走出去一步的女人，這是其中一個小鏡頭，我印象非常深刻。
一個瘦弱的女孩，我的印象是，她的生活并不尴尬，但仍然願意用自己的身體來賺錢。而更多，被困在家庭中的暴力，從一個鐵窗到另一個鐵窗，以女性的身份為門票，換取動物般的生命。
那相當神奇而神秘的喜悅時刻，孩子被本該為人父母的人帶走，痛苦了好幾次，然後自然的本能被麻木所取代。原世生父母，有的人生來就是為了人的尊嚴，又是低眉毛。
如果我們停止代孕，冷凍卵子有意義嗎？
前段時間，一位90後的年輕導演非常雄心勃勃，拍攝了一部紀錄片《跨國界冷凍卵子的單身女人》（郭榮飛的作品，可以在酷炫的視訊中觀看，至今已被觀看超過130萬次）。它主要針對經濟獨立的現代城市女性，飛往美國進行冷凍卵子手術并等待合作者 - 這是我最令人印象深刻的台詞之一。
其次，不想躺在床上擡肚子撫養孩子的女孩，在家庭餐桌的熱度下，異常孤獨和膈肌般的。
"跨國界冷凍卵子的單身女性"
我不是一個很好的道德問題評論員，但是在分娩的過程和情感上的"成為母親"之間存在裂痕，作為一個女人，我不需要承擔一個接一個地生男孩的責任，這真是太好了。
但做母親會給孩子一個溫暖而完整的成長環境，兒童專家說這是最簡單、最重要的事實。
當父親不等于當母親，在承擔同等責任的前提下，女性在生理層面上對懷孕、分娩、哺乳的自然規律負責。華晨宇能從天上接住女兒，不停地工作要考慮到公關。雇主不喜歡有生育計劃的女孩，幾次治療下來，工作不能上交。
我們有我們的困難，母親有我們的困難。
照片"四月三周零兩天"。
女人要對愛負責，愛的背後就是用愛來贖罪。
羅馬尼亞電影《四月三周零兩天》講述了蘇聯解體前夕一項禁止堕胎的法律的故事，這使得這部電影看起來非常像一個政治隐喻。事實上，任何發生的故事都需要一個劇院，而這部電影采取了一種相當簡單的方法——肩扛相機，長鏡頭。
"誠實"是最恰當的敏感方式。其中，奧蒂拉為朋友和堕胎醫生做愛作為手術條件，在浴室裡，有一個三分鐘長的鏡頭，沒有白色，運動，隻有微微呼吸抖動的鏡頭，看着那一幕震撼卻無聲無息。
這不僅僅是一次易，如果懷孕了，奧蒂拉在下一次災難中會是一個躺在床上的可憐女人。在一個女人的愛之後，要求另一個女人用愛再次償還她的債務。這是一個抵抗異質人入侵的姐妹社群嗎？
與其說是宿命論的循環，不如說是罪惡的循環。
女人的身體是公共容器嗎？
女性在符号學中具有聖杯的含義，但身體必須是封閉和私密的，這與人的尊嚴是一樣的。社會新聞有很多可怕的資訊 - 村與代孕的地下交易是多麼相似。買主選擇，女性以不松弛的姿勢代替老婆來完成其中一次，女性的身體是一個充滿的容器，男性可以自由使用，隻要租金價格不變。
也許在生理上是分開的，男性是侵入性的，而女性則處于被動位置。這往往給男性一些生殖優勢，再加上一些為柱子偷梁觀念的改變，往往似乎已經赢得了兩性之戰。
這可能是一個非常形而上學的問題，但事實是，我們必須正視人的尊嚴。
20世紀90年代中後期出現的許多文學藝術作品，如李少紅導演根據蘇彤的同名小說改編的《紅粉紅》和王安一的小說《我愛比爾》，都提到了一個關鍵資訊點——《妓院》。
這是一個非常複雜的過程，女性如何看待自己在現代性中的地位，在盈利的過程中走向獨立是痛苦還是榮耀，甚至"獨立"是獨立的。我們用一場咆哮的血腥革命來消除形式上的鴉片，在武器下我們欣喜若狂，眼淚是否還存在。
事實上，我們可能應該思考的問題是，當我們不把女人的身體當成一個容器，而是一個具有自尊心的封閉身體時。
而最可怕和最具代表性的真相是，意志和自我選擇，女性的自我意識，也是不可忽視的命題之一。
在21世紀，女性身體的價格标簽真的消失了嗎？它怎麼可能真的消失呢？