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古埃及的象征,記錄着古埃及的王權、神權以及社會地位

作者:克峰的詩情畫意

一群婦女,她們一個個昂着頭,哀傷地高舉雙手,望着前方。有的好似要抓住什麼,有的像是要掩面而泣,有的像是在祈求,悲傷的氣氛彌漫着......

拉莫斯是古埃及兩位法老阿孟董特普三世與阿孟霍特普四世手下的兩朝元老,他死後遵循古埃及人的生死觀念,屍身被放進堅固并繪有壁畫的墓室。

古埃及人認為,現實隻是生命的一段,人死後,靈魂會進入另一個世界,在那裡繼續生活,并且得到安逸和幸福。于是,一些有地位的死者為自己建立了堅固的陵墓,在墓室裡布置了許多精美的雕像和壁畫。這些雕塑和壁畫無所不包,把世間的山川、人物、狩獵、農耕、慶祝儀式都納入其中。

《哀悼的婦女》就是拉莫斯墓壁畫中比較典型的一幅。

古埃及的象征,記錄着古埃及的王權、神權以及社會地位

圖一、《哀悼的婦女》濕壁畫 繪制于大約公元前1370年 拉莫斯陵墓

這幅壁畫表現了一群婦女,她們一個個昂着頭,望着前方,哀傷地高舉雙手。

古埃及墓室壁畫的特點:

一提起古埃及,你會想到法老、金字塔和木乃伊,其實,古埃及壁畫也具有強烈的古埃及特色,一看到這些壁畫,就會想到燦爛的古埃及文明。

一、強烈的裝飾性

古埃及壁畫采用圖解式、平面化處理方式,遵循重複、并列、連續等形式美法則,形象的處理圖案感強,具有很強的裝飾性。

古埃及的象征,記錄着古埃及的王權、神權以及社會地位

圖二、古埃及壁畫,具有強烈的裝飾感

二、人物造型獨特

古埃及壁畫人物像,其造型都是遵循着“比例法則”來繪制的。這是一種使用嚴格的幾何網格定位法,來保證所繪制的對象能夠準确地表現埃及人的理想或神聖的體型。它把人體分成十八等分,然後在網格上确定相應的點,以确立人體各部分的準确位置和距離。

“比例法則”還規定了人物行走步伐之間的比例和站立的比例關系。

人物造型的特點為:

1、側面像,正面眼。

古埃及人物形象一般采用側面像,但眼睛采用正面位,這是古埃及壁畫的一大特點。

古埃及的象征,記錄着古埃及的王權、神權以及社會地位

圖三、側面像,正面眼

2、正面胸部,側面腿部。

這種在現實中做不出來的動作,合理地出現在古埃及壁畫之中,但我們并不覺得有什麼違和感。

古埃及的象征,記錄着古埃及的王權、神權以及社會地位

圖四、正面胸部,冊面腿部

3、雙膝并靠。

古埃及壁畫形象比較呆闆,雙膝靠攏,正襟危坐,顯得很莊重。

古埃及的象征,記錄着古埃及的王權、神權以及社會地位

圖五、雙膝并靠

4、人物形象根據社會地位不同,呈現大小懸殊的處理方式。

壁畫中人物大小比例懸殊,其實是一種社會地位的反應,并不是大人小孩的差別。

古埃及的象征,記錄着古埃及的王權、神權以及社會地位

圖六、社會地位不同,人物大小懸殊

三、色彩單純

古埃及壁畫色彩主要為:赭石、綠、黑和白四色,有時候也會配上土黃、灰藍等色彩,比較典型。

四、主要作品賞析

1、《阿圖姆與奧西裡斯》

古埃及的象征,記錄着古埃及的王權、神權以及社會地位

圖七、《阿圖姆與奧西裡斯》約公元前1279﹣前1212年,濕壁畫,埃及代爾巴赫裡附近的王後谷

古埃及第十九王朝法老拉美西斯二世之妻奈費爾提蒂的陵墓壁畫。

右側的阿圖姆是古埃及宗教信仰中的創世者,手執象征永生的柄狀十字架“安可”。左側是面容呈綠色的冥神奧西裡斯,手持象征王權的鈎子和連枷。奧西裡斯被他的弟弟殺害後被封為冥王。

死亡與創生構成富于象征意味上的平衡。

這幅壁畫具有古埃及風格化特點:人物對稱,側身危坐,表情冷漠,顯示出王者威嚴。畫面處理得很有節奏感,阿圖姆的白冠與奧西裡斯衣服的白色構成呼應,赭、白、綠、黑四種主色配置得恰當,富于變化。

《阿圖姆與奧西裡斯》是一幅叙事性和裝飾性處理非常協調的經典古埃及壁畫作品。

2、《涅巴蒙打鳥》

古埃及的象征,記錄着古埃及的王權、神權以及社會地位

圖八、《涅巴蒙打鳥》

這幅作品是用蛋彩在幹透的泥灰牆上繪制而成,描繪了貴族涅巴蒙生前的狩獵活動。花鳥魚蟲畫得十分生動,涅巴蒙的金毛銜回獵物,涅巴蒙高高站在船頭上,右手高舉捕獲的小鳥,左手握着一件蛇形物品。右側手持花束的女子是涅巴蒙的妻子,頭戴高冠衣着華麗。他的女兒坐在涅巴蒙兩腿之間,伸手采摘一朵蓮花。

《涅巴蒙打鳥》是一幅大型壁畫的局部,畫面上還有捕魚等其它場景。

古埃及壁畫和金字塔、木乃伊等都是古埃及燦爛文明的象征,它具有非常典型的個性特征,識别性強,具裝飾性,是人類藝術史上的明珠。

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