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漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯

作者:漢字谷主

漢字,源于自然,

源于其漢字圖形從自然具象物中抽象而來,

漢字以此承載自然博物特性。

漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯

為什麼要“漢字博物”?

就是要還原其漢字所本來的自然博物特性,

它的意思就從中展現。

了解學會漢字字内的圖形分解和拼合,是要讀懂其字内的圖形構成本來具有的自然博物特性。

漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯

比如“鐘”字,

簡體“鐘”是由“鐘”和“鍾”合并而成。

“鐘”和“鍾”雖為金屬器物,卻是不同的的物,

“鐘”字的使用就含有不同自然博物特性

“鐘”用在計時器和響器作“鐘”,如“鐘錶”、“時鐘”、“敲鐘”;

“鐘”用在盛酒器、容器具、表示集中專一時作“鍾”,如“釜十則鍾”、“鍾情”、“鍾愛”、“鍾靈毓秀”。

如果不了解,曆代名家也會出錯——

漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯

鐘(鐘)

形聲會意合體字,金童為鐘,童聲。

青銅金屬制之樂,謂秋分之音,

物“穜(種)”垂成為“鐘”。

鐘,空也。內空受氣多,故聲大也。

本義:

古代打擊樂器,青銅金屬制物。

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鐘鈴最早起于陶鈴——

漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯

鐘為金聲—八音之首

漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯
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鐘(鍾)

形聲會意合體字,金重為鍾(鐘),重聲。

本義:

古時盛酒的器皿。現也稱“盅” 。

鐘(鍾)

形聲會意合體字,金重為鍾(鐘),從金,重聲。

本義:古時盛酒的器皿。現也稱“盅”。

酒器也。古者此器葢用以甯酒。

故大其下、小其頸。自鍾傾之而入於尊。自尊勺之而入於觶。故量之大者亦曰鍾。引申之義爲鍾聚。

漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯
漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯

看曆代名家書《楓橋夜泊》是否有“鐘”錯?

《楓橋夜泊》

唐·張繼

月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯

清代康熙寫的,錯了嗎?錯了!

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清末李鴻章

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近代 費新我

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近代 舒同(中國書協原主席)寫的,錯了嗎?錯了!

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林散之草書

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民國時期 于右任 草書

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樂鐘與梵鐘的不同

魏晉南北朝時期出現,形制呈現“圓筒形”,橫截面為“正圓形”,與先秦時期樂鐘“合瓦形”造型明顯差別,通稱為“梵鐘”。

漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯

“樂鐘”與“梵鐘”的不同

● 出現時期不同:

“樂鐘”出現在先秦以前,

“梵鐘”出現在魏晉南北朝以後

● 鐘體形态不同:

古鐘可以分為“合瓦形”的“樂鐘”和“正圓口”的“梵鐘”兩大類。

“樂鐘”鐘體為扁圓體,口部呈“合瓦形”。

“梵鐘”鐘體橫截面為正圓形,呈“圓筒形”。

● 鐘體發音不同:

“樂鐘”,可發出兩種個樂音;因振動模态不同,每種樂鐘都可以發出兩個樂音;

“梵鐘”,隻能發出一個樂音;振動時隻能發出一個樂音。

● 鐘的功能用途不同:

“樂鐘”主要功能用途: ① 樂器和② 禮器

漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯

“梵鐘”主要功能用途:

① 佛道用鐘:佛寺(佛家)、宮觀(道家)

② 朝鐘:朝堂禁宮安置

③ 更鐘:城市鐘樓報時用

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“鐘”的成語——

其一:鐘(鐘)

漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯

鼎食鳴鐘 鼎食鐘鳴 擊鐘鼎食

毀鐘為铎 鳴鐘列鼎 鳴鐘食鼎

鐘鼎人家 鐘鼎山林 鐘鳴鼎食

鐘鼎之家 鐘鼓之色 鐘鼓馔玉

鐘鳴鼎列 鐘鳴鼎重 擊鐘陳鼎

五鼎萬鐘 現鐘不打 現鐘弗打

以莛扣鐘 以莛撞鐘 以莛叩鐘

晨鐘暮鼓 暮鼓朝鐘 暮鼓晨鐘

朝鐘暮鼓 漏盡鐘鳴 鐘漏并歇

鐘鳴漏盡

掩耳盜鐘 盜鐘掩耳 塞耳盜鐘

黃鐘毀棄 黃鐘瓦釜 黃鐘長棄

黃鐘大呂 聲如洪鐘 山崩鐘應

黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴

銅山西崩,洛鐘東應

做一日和尚撞一天鐘

做一日和尚撞一日鐘

做一天和尚撞一天鐘

其二:鐘(鍾)

漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯

一見鐘情 鐘靈毓秀 二缶鐘惑

老邁龍鐘 老态龍鐘

這裡的“龍鐘”是什麼意思?

是一種竹名,“龍鐘竹”。

那麼,“龍鐘”究竟是怎樣的一種“老态”呢?

《廣韻》載:“龍鐘,竹名。年老如竹,枝葉搖曳,不能自持。”

人老了,行動不靈活,

這種情形謂之“老态龍鐘”。

漢字博物:同為“鐘”卻不同,曆史名家也會錯

附:課本中的不同用“鐘”

在部編版五年級(上)國文課本中唐·張繼的《楓橋夜泊》——

月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

這裡“鐘”是梵鐘,是佛家用鐘。

繁體應為為“鐘”。

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▲梵鐘——圓筒形

在部編版六年級(下)國文課本中宋·王安石的《泊船瓜洲》——

京口瓜洲一水間,鐘山隻隔數重山。

春風又綠江南岸,明月何時照我還。

這裡“鐘”是山名,鐘山(鍾山),

繁體應為“鍾”。

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在部編版七年級(下)唐·杜甫的《望嶽》——

岱宗夫如何?齊魯青未了。

造化鐘神秀,陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲,決眦入歸鳥。

會當淩絕頂,一覽衆山小。

這裡“鐘”是“鍾”,鐘情,鐘意。

在部編版七年級(下)唐·岑參的《逢入京使》——

故園東望路漫漫,雙袖龍鐘淚不幹。

馬上相逢無紙筆,憑君傳語報平安。

這裡“龍鐘”是竹名,是“鍾”。

在部編版八年級(下)《詩經·關雎》——

關關雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

參差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,輾轉反側。

參差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

參差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,鐘鼓樂之。

這裡“鐘”是“鐘”,是樂鐘。

在部編版八年級(下)唐·常建的《題破山寺後禅院》——

清晨入古寺,初日照高林。

曲徑通幽處,禅房花木深。

山光悅鳥性,潭影空人心。

萬籁此都寂,但餘鐘磬音。

這裡“鐘”是梵鐘,是佛家用鐘。

繁體應為為“鐘”。

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古時酒盅

在部編版九年級(下)孟子選篇《魚我所欲也》——

魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為苟得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

一箪食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!

萬鐘:指豐富的糧食。這裡指高位厚祿。

鐘,古代的一種量器,六斛四鬥為一鐘。

這裡“鐘”是“鍾”

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