長安遺存：“廣仁寺”

林林總總看了不少寺廟，廣仁寺卻一直未能造訪，是因為年代較近？清康熙年間敕建，三百多年。還是因為藏傳佛教充滿神秘？說不清楚。

我知道藏傳佛教屬于密宗，而密宗在傳習時必須依師授受，不可自行修持，有複雜的儀軌，真言，印契。唐密流傳不廣，從惠果傳衣缽于日本僧人空海後，唐密在國内基本失傳，空海在日本傳法稱為東密。

藏傳佛教始于7世紀中葉，當時的藏王松贊幹布迎娶唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主時，兩位公主分别帶去了釋迦牟尼12歲等身像和釋迦牟尼8歲等身像，以及大量佛經。松贊幹布在兩位公主影響下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。

到8世紀中葉，佛教又直接從印度傳入西藏地區。10世紀後半期藏傳佛教正式形成。到13世紀中開始流傳于蒙古地區，形成了各具特色的教派，傳承各異、儀軌複雜、像設繁多，是藏傳佛教有别于漢地佛教的顯著特點，近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

還是應該去看看，六月的一天，我和妻子一早就出門了。從玉祥門進入，沿城牆根的一條小巷北行，路上行人稀少，也沒有穿梭的車流，頓感一種甯靜的氣場，沒多遠就到了。

寺前廣場不大，旗杆，五彩經幡，覆缽式如來八寶白塔，濃郁的藏風撲面而來。掃碼測溫後，我們進入了寺廟山門。

迎面影壁攔住了我們的視線，影壁上，一位勇士手執鐵鍊牽着一頭猛虎，與漢家影壁圖案迥然不同，端詳介紹知是“蒙人馭虎圖”，藏傳吉祥圖案，勇士猛虎鐵鍊象征佛教密宗的三怙主，勇士象征慈悲觀音，猛虎象征智慧文殊，鐵鍊象征有德能的金剛手菩薩。

這座寺廟布局嚴謹，中軸線對稱，過了康熙碑亭，放生池，鐘鼓樓，就到了第一個大殿“千手觀音殿”，在漢傳佛教中寺院第一殿應是天王殿，供奉彌勒佛，這裡供奉着一尊六米多高的俄羅斯椴木雕刻的敷金千手觀音，兩側是四大天王，觀音背後是地藏王菩薩。要知道，在漢傳佛教天王殿主尊後面是執杵的護法韋陀菩薩。

走出千手觀音殿，東西兩側分别是護法殿和長壽殿，護法殿供奉着大威德金剛、姊妹護法、大黑天瑪哈嘎拉、閻羅護法、吉祥天母五大護法，成就事業消災免難。長壽殿供奉無量壽佛尊勝佛母白度母，兩側供奉虛空藏菩薩、四臂觀世音菩薩藥師佛和地藏王菩薩，這裡又與漢傳寺廟有别，漢傳佛教東西側多是文殊普賢觀音地藏相對而設，且一尊一室，藏傳則以類聚，諸神同室。

綠度母殿是廣仁寺的主殿，也是全國唯一以綠度母為主尊的道場，綠度母是觀世音菩薩的化身，能救八種苦難，有護持婦女幼兒的功德。

綠度母殿後面東西兩側是财神殿、關公殿，關公在漢地多視為武财神，在寺廟中供奉财神常在儒釋道相容的寺廟中出現，純粹的漢傳佛教寺廟中少見，心中生疑，不知藏地寺廟中供奉财神是否是慣例？

千佛殿是廣仁寺的第三大殿，懸有慈禧題匾“法相莊嚴”，供奉着宗喀巴大師師徒三尊像，身後佛龛密布，有千尊台灣銅鎏金宗喀巴像，金碧輝煌。

千佛殿後面就是廣仁寺最後一座大殿二層藏經閣，一層東西兩側各有一個小門，上有匾額，分别書寫着“**行宮”“**行宮”，想必小門背後就是****的駐跸之地，一層大殿中供奉着近十米高的彌勒像，像前另有一尊釋迦牟尼12歲等身像，它是台灣旅美華人斥資260多萬，用印度小葉紫檀依西藏大昭寺等身像等比例雕刻而成，大昭寺曾由活佛主持連續八小時的開光大典，廣仁寺百人僧團沿唐蕃古道20天7000餘公裡迎回。

禮佛完畢，再一次打量身邊的佛寺，隻見它整饬有序，甯靜祥和，它是神秘的，但你不會心生恐懼；它是深邃的，讓你想去探究；它又是平和的，坦陳着自己的一切，我走過不少漢傳佛教寺廟，幾乎所有都不許殿内拍照，而這裡，隻要你感興趣，盡可随意拍攝。印制佛經佛像廣施于人在僧人看來是無上功德，用相機記錄諸佛之法相，銘記于心何嘗不是弘法？為此我想說，廣仁寺，也許我還會來的。