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有人寫了一篇《中文大約的确已經死了》，引發廣泛關注。我在朋友圈盛贊這篇文章，我的贊譽點在于文章的洞察力，文章中提到的種種語言庸俗化的現象确實愈演愈烈，值得思考。
至于要不要因“yyds、絕絕子、羊了、抄作業”種種用語充斥網絡，要不要因為越來越多人用低幼、口水話語交流，進而擔憂“中文已死”，我認為大可不必。
事實上，關于“中文已死”這個議題一點都不新鮮。進入網際網路時代以來，每隔幾年就會掀起一波大的讨論。
2000年前後，以《第一次親密的接觸》為代表的幾部網絡文學橫空出世，這些網絡文學大量出現“哇塞，我靠，恐龍，菜鳥”等網絡詞彙，流行一時，在當年也引發巨大争議，也引發了類似“中文已死”的大讨論。
2005年前後，論壇社群持續火爆，又誕生了一些新詞。“大俠”成了“大蝦”，“妹妹”成了“美眉”，“我”成了“偶”，“版主”成了“斑竹”等，QQ聊上流行“886(拜拜了)”“521(我愛你)”等詞彙。當時又出現了類似“中文已死”的大讨論。
2008年前後，非主流文化、火星文、勁舞團等也風靡一時，年輕人的發型裝束千奇百怪，口水歌曲層出不窮，當時也曾引發“中文已死”之類的讨論。
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看見了吧，今天讨論的“中文已死”，過去20年已經讨論過很多波。讨論的角度和立意也差不多，沒有突破。再過5年、10年、20年，可能還會繼續讨論一波，那個時候肯定會出來更多新的，更離奇的詞彙和用語。
有時候我在想，“哇塞”“恐龍”“美眉”等詞彙和現在的“yyds”"絕絕子”有本質的差別嗎?
甚至往前倒推100年，在新文化時期，也已經有過類似“中文已死”的大讨論。當年，胡适希望以白話文代替文言文，并詳細闡述二者間的優劣：一曰，須言之有理。二曰，不摹仿古代人。三曰，須注重文法。四曰，未作沒病之嬌吟。五曰，務去濫調套語。六曰，不。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗話。
胡适的驚天之言，在當年引發了巨大争議，甚至黃侃教授還對胡适女性家屬進行“問候”。當年大家覺得這麼下去中文豈不是要完蛋?後來證明，白話文運動不但沒有導緻“中文已死”，反而讓中文再次煥發新生。
另外，還有近期關于歌詞庸俗化、簡單化、口水化的讨論，我記得在當年《兩隻蝴蝶》《老鼠愛大米》流行的時候，也已經讨論過一波。有人說《兩隻蝴蝶》《老鼠愛大米》庸俗、網絡化、簡單，沒有内涵，是快餐歌曲。當年針對 《兩隻蝴蝶》《老鼠愛大米》讨論的觀點，完全可以套用在《踏山河》《學貓叫》《沙漠駱駝》等音樂身上來。
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過去20年，甚至過去100年，關于“中文已死”的讨論我們不停地繞圈子，不斷地重複重複再重複。
讨論來讨論去，中文并沒有死，仿佛它有一個神奇的淨化機制。
當年流行一時的美眉、哇塞、斑竹、大蝦等詞彙現在很少再用，說明沒有生命力的産物終究隻是昙花一現。當年流行一時的給力、山寨、雷人、坑爹等詞彙現在依然有人用，是否說明有生命力的産物有較長的生存時間。
同樣，說到音樂。現在看來，當年的《兩隻蝴蝶》《老鼠愛大米》在今天幾乎不再流行，而同一時期的《七裡香》《江南》等，相對來說還有可觀的流傳空間。這是否也可以認為，好的東西會流傳下來，不好的曆史自動會淘汰，我們沒必要擔心。
文學、電影、電視劇等文化載體，亦是如此。
我有一位朋友認為，文字屬于工具，最終的目的是為人所用，嚴肅文字固然好，網絡化也未嘗不可。大浪淘沙，有生命力的文字和表達才會最終留下來。
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在讨論“中文已死”時，還有人和我讨論“中文糾偏”，原因是一些詞彙用反了，要糾正過來。
最典型的案例是“奇葩”這個詞彙。從漢代起到2000年之前，“奇葩”是一個褒義詞，它的本意原指奇特而美麗的花朵，後來常用來比喻不同尋常的優秀文藝作品或非常出衆的人物，也經常用來褒揚優美的建築和優秀的文物。比如說趙州橋是大陸建橋史上的一朵奇葩、《洛神賦圖》是文學史上的一朵奇葩，等等不一而論。
到了今天，“奇葩”一詞在絕大部分場景下，是一個貶義詞。如果有人說你的畫作是一朵奇葩，說你這個人真是一個奇葩，你一定不會開心，甚至你認為對方是罵你。
要恢複“奇葩”的曆史褒義詞義，還是按照現在約定俗成的貶義詞義來應用?我認為可能按照後者的使用習慣來，可能于我們的生活更便捷。
同樣，還有人認為“肖”和“蕭”、“付”和“傅”、“闫”和“閻”等姓氏漢字，本質上是一個字，要改回去。備注：在簡體字的基礎上，上世紀還有過一次二簡字運動，出現了很多比現在簡體字還簡化的一批新字，後來運動叫停了。比如停車的“仃”是個二簡字，現在很少用了。但個别二簡字生命力很旺盛，就活下來了，包括我們常見的“肖”“付”“闫”“代”等姓氏。
對于這種要改回去的觀點，法律、醫學、教育層面就很難行得通。比如從現在的法律層面來講，您的身份證上如果姓肖，那您就是姓肖，不姓蕭，很難改。如果強行把肖改為蕭，你的醫院病曆、學位論文等可能都會有影響。
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從甲骨文到石鼓文，從小篆到隸書，從毛筆字到AI語音輸入，中國文化、中國文字之是以能走到今天，很重要的一點就在于它不停地進化，從載體到形式、從内在含義到外在表現，它都在不斷地與時俱進，服務于人們的生活和工作。
如果按照劉師培、黃侃等人的主張觀點，現在我們固守過去，大部分人依然是文盲，少數精英繼續掌控絕對話語權和對文化的解釋權。
《中文大約的确已經死了》作者懷念那個賈島推敲的年代，懷念那個“兩句三年得，一吟雙淚流”的年代，懷念那個張口“秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉栖複驚”的年代。--可能作者忽視了，在那個年代，絕大部分中國人沒有上過學，日常交流也是白話交流，“寒鴉栖複驚”之類的詞彙在那個年代也屬于小衆文化和小衆用語。
中國文化、中國文字之是以能走到今天，還有一個原因在于中國文化包容性，從漢賦漢史到六朝文學，再到唐詩宋詞元曲，還有80年代的文學複興，這幾次文化大繁榮時代，也是文化大包容時代。如此寬廣的中國文化，讓YYDS、絕絕子、我靠、給力這些詞彙輪番登台又何妨?
要相信中國文化、中國文字的韌性。
寫在最後：“YYDS、絕絕子”等流行的同時，《典籍裡的中國》火爆、《朗讀者》火爆、蒙曼講唐詩也大火。是以，還有什麼可擔心的呢?