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“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

甘肅省博物館的鎮館之寶是“天馬踏飛鳥”,即衆所周知的“馬踏飛燕”。

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

“天馬踏飛鳥”之尊容

“天馬踏飛鳥”這件古代青銅工藝品,早已經被國人所熟知。1969年10月出土于甘肅省武威市的雷台古墓之中(有專家認為是東漢時期的墓,另有專家認為不是漢代墓,

而是建造于魏晉時期

)。

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

武威市雷台公園大門

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?
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“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?
“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?
“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

“天馬踏飛鳥”現被甘肅博物館珍藏,是該館的鎮館之寶,同時還被當作該館的形象标志。

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

“天馬踏飛鳥”的形象矯健俊美,頗具風姿。馬昂首嘶鳴,軀幹壯實而四肢修長,腿蹄輕捷,三足騰空、飛馳向前,一足踏“飛鳥”着力于地……

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

頭部

“天馬踏飛鳥”是力與美的浪漫而完美的結合,讓人驚心動魄、拍案叫絕。它展現的是大氣磅礴、奮發向上、豪邁進取的民族精神,是藝術品中之精品。

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

胸部

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

尾部

“天馬踏飛鳥”的命名可謂是五花八門,從來沒有統一過。其中,“馬踏飛燕”這個名字流傳得最廣,也為大衆所樂意接受。因為這個名字靈性傳神、繪聲繪色、朗朗上口,頗具藝術性,好聽還容易被人們記住。

但是,馬蹄下的鳥不大可能是燕子,是以“馬踏飛燕”這一名稱并不準确:

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

“天馬踏飛鳥”的底部

1、燕子體積小,比馬蹄子小,馬蹄踏上去以後,燕身不會有露出的部分,而這件工藝品是寫實的;

2、燕子的尾巴是分叉的,而且比較短,這件工藝品的鳥尾巴不是分叉的,而且比較長;

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

3、在西北地帶,燕子比較少見。

還有“天馬”、“馬踏飛隼”、“馬踏飛鷹”、“馬超龍雀”、“東漢銅奔馬”、“天馬逮烏”、“馬襲烏鴉”、“淩雲奔馬”、“馬神天驷”、“飛燕骝”、“躍行銅馬”等等名稱。

也許,“馬踏飛隼”更準确一點,因為隼(鷹科,隼和鷹比較相似)的翅膀窄而尖,上嘴呈曲鈎狀,尾不分叉而且較長……

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?
“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

而這些特征跟馬踏之物非常吻合,再加上我們的隼主要分布于西北地區,而“天馬踏飛鳥”恰巧出土于甘肅,冥冥之中都彰顯出馬所踏之物極有可能是隼。

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

而馬無論屬于是哪類馬種,既然它能夠飛速奔跑,甚至都能夠足踏飛鳥,騰空飛奔,那麼是完全可以将之譽為“天馬”的,絕對不過份。

我的結論是,為了嚴謹起見,可以暫且将這件古代青銅器工藝品命名為“天馬踏飛鳥”!

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

武威市雷台公園一角

附:1971年9月,時任人大副委員長的郭沫若先生參觀甘肅省博物館,他驚歎“天馬踏飛鳥”那無可挑剔的形體姿态以及完美的平衡感,發出了“天馬行空,獨來獨往,就是拿到世界上去,都是一流的藝術珍品”的感慨。

“天馬踏飛鳥”的所踏之物到底是何方神聖?

甘肅省文化局文物科長王毅問郭沫若:“郭老,銅奔馬蹄下踩的這隻鳥從形象特征和創作者的匠心來看,我們認為是隻燕子。此鳥雙翅較身軀略小,膀梢尖細,疾飛時膀梢向外與身軀平行,呈三叉式,這正是飛燕形象的反映。創作者意在用飛速最快的鳥襯托馬速,而鳥中飛速最快者正是飛燕,能否将這一造型稱作‘馬踏飛燕’呢?”郭沫若略加思索後表示同意,從此“馬踏飛燕”這一名稱就流傳開了。

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