《紅樓夢》裡提到的雪浪紙，是真實存在還是作者杜撰？

劉慈欣的《三體》裡提及一種神奇的紙，名為雪浪紙。此紙取自百年以上的雪浪樹的樹幹，色白如雪，天然卷曲，隻有黑曜石才能将其壓平，空靈畫師的畫，隻有畫在雪浪紙上才有魔力。

空靈畫師又搖搖頭，“不行，我的畫隻有畫在雪浪紙上才有魔力，我帶來的紙還沒有壓平，不能作畫。”

寬姨立刻打開畫師的帆布包，從中取出一截雪浪樹的樹幹，樹幹已經刮了外皮，露出白花花的紙卷來。

她們試圖在地闆上把紙壓平，但不管怎樣努力，隻要一松手，那段紙就彈回原狀又卷了回去。

小說裡這段對雪浪紙的描寫，想象新奇、浪漫魔幻，引人無限遐想。

讀罷小說中的描寫，作為普通讀者，我們應該不會去考究這世間是否真有雪浪樹，以及産自樹幹的神奇的雪浪紙。

不過，劉慈欣在小說裡的這段充滿豐富想象的描寫，卻并非全然向壁虛構，同樣有其出處和原型。

其實，雪浪紙最先出現在《紅樓夢》第42回。

該回寫劉外婆進了大觀園，贊美大觀園像畫一樣，繼而感歎如果能有這麼一幅畫，帶回去給親戚們開開眼，就是死也值了，于是賈母命惜春将大觀園畫下來。衆人圍繞如何畫這園子，開始紛紛議論商讨。

寶玉道：“家裡有雪浪紙，又大又托墨。”

不過，這裡提及的雪浪紙，與劉慈欣小說裡寫到的雪浪紙，很明顯隻是同名，因為下文寫薛寶钗對雪浪紙的一番評價，更像是生活中真實存在的一種紙，而并非劉慈欣筆下有如此神力的雪浪紙。

寶钗冷笑道：“我說你不中用！那雪浪紙寫字畫寫意畫兒，或是會山水的畫南宗山水，托墨，禁得皴搜。拿了畫這個，又不托色，又難滃，畫也不好，紙也可惜。”

雖然這世間無人見過曹雪芹或者劉慈欣筆下的雪浪紙，但是通過寶钗的一番品評，我們仍然借此知道，我們從未謀面的雪浪紙的主要特性：紙張大、吸墨性能好、耐折損；但它也有缺點，那就是各種色彩會在紙面上洇散開，模糊混雜，進而難以細緻表現各種景、物的本來形狀和顔色（又不托色，又難滃）。

是以，這種雪浪紙，更适合作水墨畫，三筆兩筆，便渲染出水墨氤氲的山水意境。而寶钗口中的寫字畫寫意畫、南宗山水畫，都屬于畫筆簡易、重在渲染、對色彩要求度相對較低的水墨畫，最适宜用雪浪紙。

賈母喜歡仇英的畫，她的房裡便挂有仇英的《豔雪圖》。仇英畫的特色是，設色鮮麗，栩栩如生。很顯然，賈母要求惜春畫的大觀園，也是類似仇英畫的風格，那就是筆畫細緻、設色鮮豔、樓閣花木惟妙惟肖，人物神色形态逼真的精細工筆畫。

是以，下文才寫寶钗給惜春的繪畫建議是，“和鳳丫頭要一塊重絹，叫相公礬了，叫他照着這圖樣删補着立了稿子，添了人物就是了。就是配這些青綠顔色并泥金泥銀，也得他們配去。”

不過，小說裡言之鑿鑿的雪浪紙，在現實中實際上并不存在。雪浪二字，更像是取自宋蘇東坡的《歸朝歡》詞：我夢扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。

巧的是蘇東坡的庭院内還曾置有一塊奇石，那石的名字正是雪浪石，他的書齋便是以喚做雪浪齋。

中山府土中出石，色灰黑，燥而無聲，混然成質，其紋多白脈，籠絡如披麻旋繞委曲之勢。（《雲林石譜》）

由石而紙，《紅樓夢鑒賞辭典》對這世間并不存在的雪浪紙的解釋是：有隐形波紋的白色宣紙。

還進一步說明道：此紙纖維細長，組織嚴密，具有勻薄、潔白、堅韌等吸墨優點。

這已經是明确把實際上并不存在的雪浪紙歸類為宣紙的一種了。

根據加工方式的不同，宣紙有三種，分别為生宣、熟宣和半生半熟宣。生宣未經特殊處理，吸墨性能好，但洇濕厲害；熟宣是在生宣的基礎上，對紙張進行上膠礬、塗色、塗蠟，乃至印花、灑金等工藝制作而成。

熟宣與生宣，最大的差異就是表面多了一層膠礬塗層，是以熟宣吸墨性能較弱，繪畫時，墨和顔色不會洇散，可反複着色，禁得住層層皴染，最适宜手繪工筆畫；半生半熟宣則既可以發揮生宣洇濕的效果，又不過分滲透，皴、擦、點、染都易掌握，用于作水墨寫意山水畫，最能發揮水墨氤氲的藝術效果。

另外，半生半熟宣紙還适合寫詩作詞，是以《紅樓夢》第38回寫衆人吃螃蟹作菊花詩，用的紙便是雪浪箋。

又有頓飯工夫，十二題已全，各自謄出來，都交與迎春，另拿了一張雪浪箋過來，一并謄錄出來，某人作的底下贅明某人的号。

至此，我們完全可以下結論說，所謂的雪浪紙、雪浪箋，隻是上等宣紙的一種文學化表達，正如楊過所創的黯然銷魂掌，出自江淹的《别賦》：黯然銷魂者，唯别而已矣。

不但《紅樓夢》裡的雪浪紙是宣紙，《三體》小說裡神秘的雪浪紙，其實也是以宣紙為原型進行的文學創作。

關于宣紙的發明，有一種流傳很久的說法是，東晉末年，有一個年青的造紙工，名喚孔丹。

有一天他獨自來到宣州，沿山溪漫步，忽見一棵大樹橫卧溪水之上，那樹幹經日曬雨淋，溪水浸泡，早已裂開，雪白的樹皮，層層剝落而出，在溪水中輕輕飄拂。

孔丹立即撈取了這剝落而出已呈絲縷狀的白色樹皮，發現這樹皮既柔軟又極富韌性，是造紙的好材料。

後來，孔丹又遇見住在溪水附近的一位老婆婆，老婆婆告訴他，這種樹名喚青檀樹，長到一定年歲，白色的片狀樹皮便會自行脫落。

後來，孔丹在此地積十餘年之功，以青檀樹皮和和沙田稻草為原料，配以當地特有的山泉水，曆經浸泡、灰腌、蒸煮、漂洗、漂白、打漿等一百多道工序，曆時三百多天，方才制作出潔白、細膩、柔軟、綿韌、百折不損、墨韻清晰、不蛀不腐的新型紙，因産于宣州，故得名宣紙。此紙壽至千年，被譽為“紙中之王”。

對照孔丹造紙的故事，我們再來看《三體》中對雪浪樹的描寫：

寬姨立刻打開畫師的帆布包，從中取出一截雪浪樹的樹幹，樹幹已經刮了外皮，露出白花花的紙卷來。

小說裡寬姨從帆布包裡拿出的雪浪樹樹幹，那白花花的紙卷，與孔丹那日在宣州溪水邊看到的白色的青檀樹皮，何其相似乃爾。唯一的差別在于，一個要曆經三百多日的再加工，一個直接出紙。

曆經千年歲月，千磨萬擊出深溪。

那潔白如新月如浪紋的雪浪紙，那壽至千年的上等宣紙，凝聚着無數人的經驗、智慧與心血，多少工夫始得成！

和雪浪紙的神秘神奇絕美相比，或許，這才是雪浪紙帶給我們的最大啟發。

作者：午夢堂主，本文為少讀紅樓原創作品。