引言
近年來，“文物收藏熱”影響越來越大，随着多檔鑒寶節目熱播，刮起了一股“收藏風”，有了全民參與的架勢。
說起來，古代士大夫們對文物、古玩的熱愛由來已久。我們這個擁有幾千年文化傳承的泱泱大國，是當之無愧的文物大國。
“上下五千年，縱橫十萬裡；經綸三大教，出入百家言。”
随着全民文化素質的提升，收藏者的身份也随之轉變。它本是古代士大夫才能有的“雅好”，現在成了誰都可以玩上一票的普通愛好。
據粗略估計，國内的收藏愛好者不下5000萬人，真是一個驚人的資料。
然而，專業的人做專業的事，雖然愛好者衆多，但真正沉浸其中，“玩”出成就的人不足千分之一。
收藏不能人雲亦雲，見到什麼就泛泛收藏什麼，要懂得有所不為才能有所為。
古玩行業的“水”太深，真真假假極難被分辨，從業者需要積累豐富的經驗之後才能有所進益和提升。
不懂行的小白、懂得一些皮毛的“半桶水”、乃至于此道高手都有 “打眼”的經曆。
例如，幾年前轟動全國的“金縷玉衣作假案”影響深遠。該案真相大白于天下之後，收藏行業及有關的專家學者乃至市場都受到了很大的沖擊。
筆者在這裡就以五件稀世文物作為例，一窺 “水很深的”古玩行業全貌。
01 無人能複制的建鼓底座
湖北省博物館有一件名為“建鼓底座”的重要藏品。雖然隻是起到固定作用的鼓座，但其高超絕倫的制造技術讓現代專家都歎為觀止。
1978年，這件建鼓底座出土于随縣擂鼓墩曾侯乙墓，與之一起再現人間的有一面建鼓。
曾侯就是曾這個諸侯國的王，名叫乙，因為其地位高，陪葬的禮器一經問世，重新整理了考古界的曆史。
說起1978年的這次重大發現，也是非常具有偶然性的。
這一年的2月，武漢某軍部修理所在擂鼓墩附近擴建廠房，為了加快施工進度，施工隊開山炸石，結果炸出了一個與其他地方不一樣的土層，于是上封包物管理部門前來勘察，結果沒想到，竟然發現了一個震驚世界的古墓。
話說回來，那什麼是建鼓呢？簡而言之，就是一種下端連接配接着一根棍，憑借這根棍被固定在鼓座上，又名懸鼓、足鼓。
那根長直的棍就像一根長長的獨腿，插在鼓座的眼裡。建鼓作為禮器曾為曆代宮廷所用，也被北方一些喇嘛寺院廣泛使用。
二千四百年過去了，這面兩面蒙皮、直徑達80厘米的大鼓早已腐壞，獨留青銅鼓座依然如當年問世時一樣精美絕倫。
它如今安靜地待在博物館的玻璃展示櫃裡，每日任由遊客發出驚歎。
整個鼓座由數十條青銅雕龍互相糾結盤繞而成，遊客不注意細看說明的話，還以為是一件單獨的抽象青銅雕塑。
這件建鼓底座曾參加了不少大型展覽，因而聞名中外。
大家都知道一個公開的秘密——凡是國之重寶，大多時候被帶去外地參展的都是複制品，珍品往往被博物館珍藏起來，輕易不會公開展示。
但面對這件戰國建鼓底座，最頂尖的專家團隊反複研究，也隻能複制出明顯的粗糙“赝品”。
那麼，它的神奇之處展現在哪些細節上面？先來看看它的外觀。
仔細一看，座身上有十六條大龍對稱纏繞，在每條大龍的頭、身、尾部均攀附數條小龍。
龍身上嵌有綠松石，工藝精美到難以訴諸文字和語言。
博物館的從業人員介紹，曾經有無數遊客試圖數清座身上到底有多少條龍，但得到的答案都相同。
有一位外國遊客為之着迷，進了博物館之後在展櫃面前看了一整天也舍不得離開。
與曾侯乙墓出土的其他同類重要文物（曾侯乙編鐘、鹿角立鶴、青銅冰鑒、鹿角立鶴）相比，這件建鼓底座也絲毫不遜色。
據專家透露，這件青銅器使用的是已經失傳的“失蠟鑄造法”。
事實上，很多古代的高精工藝早已失傳，十分可惜，例如曆久彌新的春秋的越王勾踐劍。
這把可稱為春秋“天下第一劍”的兵器是青銅武器中的極品，可惜它的制造技術早已失傳。
02 穿越客泡綠茶的玻璃杯？
接下來要介紹的四件古董都疑似穿越了漫長的時空，他們具有現代的面孔卻有古老的内在。
這四件“穿越作品”的第一件是一隻透明的圓柱形水杯，乍一看上去，這就是現代工藝的一隻普通玻璃杯，材質透明，風格簡約。
在夏日的午後，我們可以用它泡上一杯綠茶，仰卧在清涼的樹蔭下，躲避酷暑，盡情享受片刻的清涼。
讓人們不敢相信的是，這隻杯子居然來自兩千多年前的戰國！
毋庸置疑，這個結論有多家權威機構的鑒定結果為證。
那可是遙遠的戰國時代，人們對兩千四百年前的某戶人家生活場景的想象還保持在“粗陶碗，泥盆，瓦罐”之上。
據鑒定，這隻水杯由巧匠切割、打磨一整塊高純度水晶精心制成。它的透明度很高，完全可以媲美現代高品質玻璃。
1990年，這隻水晶杯在杭州半山石塘村，一時間震動了考古圈。這隻水晶杯高達15.4cm、口徑7.8cm，杯體呈淡琥珀色，光素無紋，造型簡潔。它是迄今為止大陸出土的早期水晶制品中最大的一件。
早在2002年，它就被文物局列入“首批禁止出國（境）展覽文物目錄”，可見其珍貴程度，堪稱重寶。
有網友認為，如此造型的水晶杯幾乎與現代工藝無異，也許有穿越客跨越時空去了那個年代，因為沒有燒出玻璃，而又非常想要擁有這樣一隻透明水杯，于是尋來大塊水晶交給巧匠傾心打造而成。
不得不說，新一代網友們的腦洞開得真大，但也不乏趣味。
03 高精度戰國機械齒輪
在常人的潛意識裡，對于機械零部件的認知往往是——不過數百年的曆史。
人們不禁懷疑：兩千多年前的古人會有這樣的技術，制造出如此嚴絲合縫的現代工業标志性産物？
百思不得其解之後，有網友就猜測：這套戰國齒輪“疑似為穿越客的傑作”。這樣的猜測很有市場，很多人參與到熱議中來。
然而，科學分析結果最終推翻了這一猜測——這是一件貨真價實、毫不作假的古老物件。
古人的智慧真是不可小觑，在那個遠古年代，就能制造出這樣精密的零部件。
由小及大，有了如此高技術水準的部件，那個年代的人們可以造出怎樣的大型機器？
04 人間不值得之“扯淡碑”
“扯淡”一詞常被今天的人們挂在嘴邊，意思就是閑扯、胡說。
人們恐怕難以相信這個詞在370多年前的某一場葬禮結束之後，會被一位明朝人作為墓志銘刻在石碑上。
這塊碑在河南淇縣，因為“扯淡”這個亮點而廣被網友所知，很快成為了一個“稀罕”景點。
這塊石碑原本位于當地北關八角樓西祖師廟内，上面沒有墓主人的姓名，也沒有立碑的時間，碑文藏頭露尾，撲朔迷離。
1984年4月，該石碑被遷入摘心台公園。
很多遊客就沖着疑似“穿越客遺言”的看點而去，碑上除了“扯淡”字樣以外，還有一句“再不來了”。
想必墓主人大抵是沒有“過好這一生”，大有悔意之餘，還有一股很明顯的嫌棄的意味。
網友們對于“扯淡”和“再不來了”的了解有很大不同。
從表面來看，可以了解為：墓主對自己的一生不甚滿意，臨到終了還有諸多遺憾。
但如果是從穿越者的角度去想，“扯淡”卻是對那個落後舊社會的嫌棄，想必“他”與之格格不入。
墓志銘的“志”和“銘”其實可分為兩部分，其中“志”用來叙述逝者生平，“銘”多采用韻文評價其一生。
有些墓志銘是由本人在生前就自己準備好的，另一些就是由後人撰寫。
從“扯淡”“再不來了”字樣可見，這是墓主自己準備好的“遺言”。因為“扯淡”二字，這塊石碑被稱為“扯淡碑”。
據專家鑒定，這塊石碑的确是明末年間的老石碑。
那麼，墓主人為何授意後人将這樣的墓志銘刻在碑上呢？“扯淡”這個詞是不是古而有之？
根據語言學家的考證，“扯淡”最早出現于宋朝。
在明朝的一些小說與雜文中，經常能夠看到“扯淡”一詞出現，但在那個時候，“扯淡”的本意卻是：淡化比較濃的東西。
語言總是與時俱進的，後來逐漸被引申出閑扯、胡說的意思。
整塊石碑共計111個刻字，除了非常現代的：扯淡、再不來了，大部分都用文言文詞句來表達。
此外，同樣讓人們生出疑問和無限遐想的是：石碑上還刻着“泰極仙翁脫骨處”。
碑文全文的大緻意思是：我本是北京“水木氏”，于明末甲申年到當地訪道修真，自己的事迹已經被人詳細記載了，是以就不再多說什麼。
多年來，墓主人的身份一直存疑，專家們的意見也不統一。墓主是明朝人無疑，關于他的真實身份，當地民間有兩個說法。
一說，墓主姓沐名懷古，原是明廷命官，後因罪去官入獄，家人為營救他暗中找人替死，助其逃出北京。此後，沐懷古一直在雲夢山中隐居。
另外一種說法：墓主是崇祯皇帝。
這則傳說很有細節，說闖王入京之後，崇祯皇帝沒有上吊自殺，而是趁亂逃走，上吊的那位名叫沐懷古。
崇祯帝随後隐居民間，餘生都頂着沐懷古的名字度過。
而碑上那句“不負三光不負人，不欺鬼神不欺貧”，意思是，沒有辜負老天所托，沒有辜負人民，問心無愧的意味。
當然，這兩種說法都隻是民間傳聞，不可當真。
而因為墓主身份沒有定論，這樣的傳說版本衆多，反而吸引了衆多客人專程前往遊覽，為當地人民創收了一把，未嘗不是一件好事。
05 青銅遊标卡尺
這件青銅材質的卡尺早為很多人所知，因為他與一位有名的疑似“穿越者”王莽有關。
王莽何其人也？他是衆人皆知的漢末終結者。
54歲那年，王莽完成了從大臣到帝王的身份轉變。這個年紀有點尴尬，在四十可以自稱老朽的古代，他自知時日無多了。
為了在有生之年看到自己的政令有所成就，他有點急于求成，在15年的時間裡，他想要完成150年的事業。
是以，他的一些改革舉措難免脫離了當時的社會實際，失敗也就成了必然的結局。
他被一個商人殺害後，砍下了頭顱，屍身被數十個軍士砍成一堆碎肉，下場非常凄慘。
後來，他的舌頭被割下來，頭顱被人刷上油漆，儲存了270年之久，直到毀于一場意外的大火。
王莽的改革雖然失敗身亡，但不可否認的是，他的一些舉措都很有現代民主精神。
在這個方面，一些近現代學者對王莽的評價頗高，以至于有人猜測他是穿越過去的現
代人。
有網友戲稱，要不是遇到“位面之子”劉秀，王莽應該将帝位和理念傳承下去。如果沒有劉秀，由王莽繼續執政，後世的曆史是否會被改寫？
這樣來看，這把出自王莽時代的青銅卡尺難免引人遐想。
是以，遊标卡尺最早應該不是由歐美人發明，而是我們老祖宗的傑作呢。
結語
曆史總是留下許多匪夷所思的謎團等待後人去解，這也是它的魅力所在。古玩文物作為曆史遺留的實物例證，将一直為人們所熱愛。
讀者們在偶有閑暇的時候，多看看這方面的書籍，多接觸揣摩這些老物件——以古鑒今、修身養性，未嘗不是一件雅事、趣事、有益的事。