4月23日，世界讀書日，也是一年一度的“中國好書”釋出日。
“中國好書”是在中宣部的指導下，由中國圖書評論學會主辦的圖書評選活動，旨在通過好書推介傳遞正能量，推動和引導全民閱讀。
在“全民閱讀大會·中國好書”盛典現場，《北緯四十度》榮獲“2021年度中國好書”。這是上海文藝出版社繼2021年獲第五屆中國出版政府獎圖書獎、“2020年度中國好書”後再獲殊榮。
授獎詞
《北緯四十度》作為一本文化散文，以源遠流長的中華文明為脈絡，對北緯四十度地理帶進行了文化、曆史探究，繪制了一幅别樣的中國千裡江山圖。
《北緯四十度》是一部由文學批評家陳福民先生撰寫的曆史文化随筆集，也是第一部圍繞北緯四十度進行探究的主題随筆。陳福民以漫長的華夏曆史為經，以北緯四十度地理帶為緯，繪制了一幅别樣的千古江山圖。
“北緯四十度”這條地理帶與萬裡長城生死相依成就了彼此，它穿過整個北中國，那是中國最壯麗的山河。
以長城為标志，北緯四十度地理帶在曆史演進過程中逐漸形成了不同的族群與生活方式。那些不同的族群互相打量着對方，想象着對方，也加入着對方，最終完成了不同文明類型的融合。
作者簡介
陳福民
學者、批評家。文學博士。1996年入中國社會科學院文學研究所當代文學研究室工作。任中國當代文學研究會副會長；中國作家協會散文專業委員會委員；北京作協理事，北京文藝評論家協會文學委員會副秘書長；多屆茅盾文學獎、魯迅文學獎評委。著有文學評論集《閱讀與批評的力量》、曆史文化随筆集《北緯四十度》等。
《北緯四十度》：呈現中國之美
獲得榮譽
01
榮獲“2021年度中國好書”
02
榮獲2021年收獲文學榜·長篇非虛構榜榜首作品
03
入選2021年向全國老年人推薦優秀出版物
04
入選《光明日報》光明書榜
05
入選《中國新聞出版廣電報》年度優秀暢銷書文學類分榜
06
入選《中國新聞出版廣電報》好書品讀書榜
07
入選第22期“解放書單”
08
入選《中華讀書報》滬版好書30種
09
入選《中國出版傳媒商報》年度十大文學好書
10
入選《中國出版傳媒商報》年度文學類影響力圖書
11
入選《揚子江文學評論》2021年度文學排行榜（非虛構）
12
入選“文藝批評”2021年度文學作品書單
13
入選閱文·探照燈年度十大非虛構原創好書
14
入選春風悅讀榜年度好書·非虛構類好書
15
入選百道好書榜年榜
16
入選「思南書單·2021」· 正榜 年度非虛構
17
入選封面新聞“2021名人堂人文榜”年度十大好書
18
入選“書香羊城”十大好書
19
入選半島新聞年度十大好書
20
入選《作家文摘》好書榜
21
入選華文好書榜單
22
入選深港書評好書榜
23
入選人文社科中文原創好書榜
……
部分榮譽截圖
出版意義
文化大散文《北緯四十度》以源遠流長的中華文明為經，以北緯四十度地理帶為緯，繪制出一幅雄渾的千古江山圖。本書以當代視野鈎沉曆史、燭照未來，是對璀璨不朽的中華文明的盡情歌詠。
1
本書是對中華民族的崇高獻禮、對中華文明的榮耀歌頌，是對新時代民族融合與文化繁榮的深入探究。
中華民族是世界上古老而偉大的民族，創造了綿延五千多年的燦爛文明，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。以史為鑒可知興替，本書立足“北緯四十度”這條農耕民族與遊牧民族彼此交錯交融、文明和文化交相融合的關鍵地帶，通過對宏大曆史記憶和個體生命經驗的書寫，探究在不同民族互相學習、互相塑造的大背景下，中華文明如何呈現出富有活力的文化關系和動力結構，以此回應了中華文明為何曆經漫長的時間長河而生生不息、活力奔湧，并構築了中華民族共同體和中華民族共有精神家園，形成人心凝聚、團結奮進的強大精神紐帶。本書以精湛的文學表現力呈現出中華民族、曆史、文明在新時代的價值意義。
2
本書是一部兼具曆史性與地理性的文學專業讀本，既是對曆史的深情回望和當下解讀，也是以地理空間來呈現中國之美的散文精品。
《北緯四十度》是文學創作的細膩筆法與曆史研究的嚴謹姿态的一次完美結合，也是一部曆史史實與文學抒情相結合、曆史回叙和現場感并重的文化散文佳作，既是在講述曆史，又代表了現代的關注。本書兼具尋根文化與精神血脈的理想，讓人獲得跨越時間的“精神發現”，有效地聯結起曆史和當代。作者身踐斯土，數次踏訪地理現場，将曆史帶入當下，并賦予曆史新的生機和可能，《北緯四十度》也是以被學者譽作“當代新《史記》”。從地理性的角度來看，本書是一次以空間來呈現中國之美的文學實驗，全書除了“北緯四十度”這條顯形的地理線，還存在另一條從西向東的潛在地理線。對于“北緯四十度”地理帶的不斷重返，具有曆史尋找、地理審視、價值重見、自我确證的動機和意義，本書首度提出的“北緯四十度”概念也是以成為認識中國的一個全新區域。
3
本書是一部大衆化、普及化的好看好讀的曆史文化散文，創新性地用通俗的故事講好、講透中國的傳統曆史和文化。
《北緯四十度》是一部可讀性極高的中國曆史文化類好書，在曆史真實與文學虛構之間從容切換，行文卻絲毫不晦澀艱深、難啃難讀，這是一部為普通讀者而寫作的文本，優美、接地氣的語言能讓讀者把閱讀過程看作一次尋找曆史奧秘的盛大旅行。從史料的甄别、篩選和描述上看，《北緯四十度》将生動的語言、細膩的描寫、恰當的心理分析和嚴謹的史料結合起來，與讀者交心談心，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，在講清楚、講好中國優秀的曆史與文化的同時，兼具知識性、思想性與文學性。《北緯四十度》的立意、站位和行文審美也兼有一種文章新制、寫作新文體、拓新曆史觀和世界觀的意義。
專家推薦
李敬澤
北緯四十度這條重要的地理帶，既是在講述曆史，又代表了現代的關注。在觀察中國曆史時，北緯四十度線代表了中華文明五千年來的動力結構，在這個區域内，遊牧文明、農耕文明彼此交錯、交融，曆史上各種各樣的民族在此交往，形成了風雲際會浩浩蕩蕩的曆史大洪流。作者有豐厚的知識儲備和田野準備，作品提供了曆史寫作的新的範例，代表了文學、泛文學的新的可能和更廣闊的空間。
白烨
《北緯四十度》是一個引人入勝的特殊文本，具有複合性，有散文成分，也有論文成分，甚至還有史料考據的成分，同時還有很多故事。這是陳福民對著名事件和著名人物的新的解讀。在這些故事背後，包含對很多事件的重新認識，講了民族的融合、文明的互相碰撞、互相融合的過程。
孟繁華
《北緯四十度》寫得非常純粹。陳福民寫《北緯四十度》的時候，用文學的方式同曆史對話，曆史和文學不一樣，文學可以經典化，曆史不能經典化，但曆史可以經過曆史化，而且不是時間越久越叫曆史化，時間再久曆史還是曆史，隻有新的不斷對話，才能把曆史更清晰地呈現出來。曆史清晰了，我們對現實、對未來的認識也就清晰了。
梁鴻鷹
北方各民族曆史是我們國家一個重要的課題，陳福民從正面強攻，從整個根脈頭部開始理，理清楚之後知興替看過往，從這個書裡我們能看到作者情懷。同時他也寫到曆史壯懷激烈的志向不能生長，理想難以實作，與現實曆史條件的差距，還原了沒有被注意的一個區域當中有影響的曆史的走向、事件。
賀紹俊
《北緯四十度》在當下的散文創作中具有重大意義。陳福民在書中提到要有正當的文學觀和曆史觀，這是他的批評觀，也是他寫作這本書堅守的一個原則。文學觀和曆史觀二者協調統一，不拘泥一事一物，不囿于成規定論，在分析論證的時候也力圖通過全方位、曆史性的綜合和比較來抓住事件的核心和本質。
孫郁
批評家陳福民的新作《北緯四十度》不僅谙熟典籍，重要的是沿着北緯四十度做了實地考察，在山河之間，于草木之所，發現了諸多古人之迹。東起遼西，西至隴地，北至漠河，所見所感，與傳統史書的感覺有所不同。一方面借用了舊有的材料，一方面有田野的感受，在人迹罕至的地域，觸摸到了古老歲月的某些神經。
姚大力
《北緯四十度》是近年來方興未艾的“非虛構文學”潮流中一篇上乘之作。在“非虛構”一面它與史學寫作有某種共通性，但它又是曆史從業者寫不出來的。因為它還有“文學”這一面，即采用文學的技巧與手法來講述真實的故事，賦予真實故事以“強有力的情感和美學效果”。
馬步升
作者以史實為依據，輔之以實地踏勘，再以飛揚靈動的文辭，縱橫于史地人文間，融彙古今于一條緯線。史家之灼見，文人之情懷，時時跳蕩于《北緯四十度》中。
吳俊
《北緯四十度》的初心所圖甚大、甚深、甚廣。上下超逾兩千年，内外跨域全中國。而其核心在于揭示北緯四十度的曆史現場如何決定性地影響、演繹、創造了中國和中華的文化與文明。
毛尖
陳福民願意在考證上下功夫，《北緯四十度》是個例子，他和他筆下的長城形成了一種同構。
鐘紅明
這部書是一部青春的書。作者對于曆史不是枯燥地叙述，而是非常有熱情，有溫度。讀這樣的曆史散文過程中，讀者會被帶入，并且這個作品的廣度和意義，對于每個閱讀者來說都不一樣，這就是非常成功的。
喬葉
一切曆史都是當代史，說的不僅是曆史的輪回問題，更考驗的是作家透過現象看本質的功力，怎麼用當代眼光看曆史。同時怎麼用曆史事件映照當代，是一個很難的事情，需要努力地找到當中的平衡點。并且要處理得有趣、有意思，還能見到作家的性情，各方面要求非常高。
甯肯
我們要引古典的精神跟現代人對接，現在這一百年和過去幾千年要有一個橋梁，要有一個觸角，需要打通古代的任督二脈，和現在建立起密切聯系。陳福民的《北緯四十度》是相當成功的一部作品。他非常鮮明地、比較自覺地通過這樣一條高速公路，極有現代意識，以現代百年基點上，建立跟古代非常有效的對話。
周曉楓
《北緯四十度》是一本注定屬于陳福民的書，他的興趣、學問、積累，他對主觀化的、遊戲化的和個人好惡立場做曆史書寫的判斷方式的批評，構成了這本書的呈現方式。這是批評家的知識、見識、意識，包括他的膽識。從《北緯四十度》中發現作者的立場、審美以及出手和創作上不凡，看到有溫度、有味道的書寫。
楊早
《北緯四十度》有定焦、有變焦，給曆史叙事帶來完全不一樣的次元和視角。這個視角對于傳統的中國曆史叙述來說，是超越性和突破性的發展。《北緯四十度》所帶來的空間意識的建立，以及它上升以後對整個北緯四十度在中華民族曆史當中的闡述，有開創性的貢獻。
王繼軍
《北緯四十度》的風格不僅包含理想主義情懷，又有非常現實主義的關切。就像陳福民在訪談裡面講的，從非常實際的生存、人民的需要、生活條件，各種環境，從非常具體的各種文化因素裡面思考這種英雄主義，也是在探索非常酷烈的環境下人們怎麼有安定或者幸福的追求。
劉大先
經過後現代或者解構主義之後會發現，所有的曆史可能跟文學一樣，我們隻是站在某種角度的一個觀點。但《北緯四十度》這本書有自己的一個決斷力，有一個判斷，用一個概念把史實串出來，然後給出自己的洞見，非常難得。“北緯四十度”給我們非常鮮明的意象，這個意象有非常多可以挖掘的潛力。
楊慶祥
《北緯四十度》有三個架構，第一個架構是知識論的架構，這裡涉及很多重要的知識層面；第二個架構是文明論的架構，就是怎麼在文明論的架構裡去重新了解中國的古代史和中國的當代史，以及怎麼進行有效的溝通和對話；第三個架構是叙事論的架構，使這本書保持了文學性的叙述。作者在這三個架構之中作出了個人風格和自己的特色。
黃德海
《北緯四十度》創造了一個文學形象。不僅如此，《北緯四十度》還把曆史和現實拼接起來，形成新的論述。這種論述不同于我們常見認知中的，對于曆史邏輯的論述。而是回到我們自己的曆史當中，回到我們自己的曆史觀念裡，陳述屬于我們自己的曆史線索和曆史可能。
嶽雯
陳福民老師是從遊牧文明和農業文明的沖突以及他們交往過程中來看問題。這背後是有一個大的文明論的視野，最根本的落腳點是這個文明價值的存續和發揚，這也是《北緯四十度》整本書的着力點。在全球化的熱潮下回溯曆史，用傳統的方式再重新解釋曆史，重新解釋曆史的過程中也是重新解釋我們今天的狀态。
項靜
《北緯四十度》是一本實踐之書，以作者正在進行的認知去清理曆史的陳見和過分的文學修辭，辨析種種說辭與遺迹，讓曆史和文明本身艱難的達成過程一一浮出。
張定浩
在史學家或者一個好的史學寫作者心裡一定有一個烏托邦，這個烏托邦某種程度就是他自己的意識形态和他自己的理論認知。它要成為被人認知的東西，一定要有放大、經過取舍和選擇的過程。《北緯四十度》這個寫作是貫通式的寫作，回到了更古老的史學傳統當中去。
金理
作為不同民族乃至不同文明交流、融合與沖突、競争的重要地帶，與長城走向高度重合的“北緯四十度”無疑是一個散發着獨特魅力的地理疆界與曆史概念。《北緯四十度》代表當代文學有力回應了波瀾壯闊的邊疆史命題，同時在“非虛構”蜂起的寫作浪潮中重制“文學”的邊界與潛力。
木葉
寫曆史的時候，無論是以文學的方式、非虛構的方式還是史學方式寫的時候，都非常講究文字和飾物的、文本的和行動的，這本書也是用自己的努力把這些東西囊括其中。我們在《北緯四十度》中看到的就是一個民族、一個國家不斷在探索自己的身體。其實他探索的是與身體相關的靈魂——這個民族、這個國家為什麼是這個樣子。
李林榮
曆史對當代寫作者和當代讀者來說，就是和曆史文獻對話的過程。真正的當代性的曆史寫作，應該是充滿對話性的寫作，而這個對話性寫作對對話的主體要求非常高。從這個意義上《北緯四十度》最突出的一點就是，這本書奉獻當代文壇上嶄新的同曆史對話言說主體的形象，這點比寫作技巧或者某一個具體史實的辨析更重要。
徐剛
《北緯四十度》寫的時候非常舒展，非常酣暢，是快樂的，陳福民找到了寫作的意義。無論是寫小說也好，寫散文也好，寫文學批評也好，我們每個寫字的人始終在尋找寫作的意義，在這個意義上，我們要祝賀，并羨慕陳福民老師。
朱琺
北緯四十度不唯是單向度的标準。在這部看似以曆史叙事與評議為主的厚重之作背後，首先必須點明，作者不是個浸淫于故紙的史部深耕者，而是一位長期遊弋在文學領域的批評家。慣熟上我們會重複“文史不分家”的陳說，這當然也在文學曆史中反複得到回響與認同。
作者手書
活動推廣
1
// 《北緯四十度》北京研讨會
2
// 《北緯四十度》思南讀書會
3
// 《北緯四十度》天府書展活動
4
// 《北緯四十度》北京“昆侖書集”活動
5
// 《北緯四十度》山西大同市圖書館活動
6
// 《北緯四十度》德清圖書館活動
7
// 《北緯四十度》深圳中心書城活動
8
// 《北緯四十度》深圳龍華書城活動
9
// 《北緯四十度》杭州師範大學人文學院活動
媒體關注
《人民日報》發表《北緯四十度》書評、創作談
新華社報道《北緯四十度》
《光明日報》發表《北緯四十度》書評
《新華文摘》發表《北緯四十度》文摘
《文藝報》報道《北緯四十度》
《中華讀書報》報道《北緯四十度》
《解放日報》報道《北緯四十度》
《文彙報》報道《北緯四十度》
《新民晚報》發表《北緯四十度》書評
《澎湃新聞》報道《北緯四十度》
《北京日報》報道《北緯四十度》
《北京青年報》報道《北緯四十度》
上海文藝出版社
上海文化出版社
上海故事會文化傳媒有限公司
上海咬文嚼字文化傳播有限公司