15.18 子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
【注釋】
▲質：本質、根本。
▲孫：通“遜”。
【譯文】
孔子說：“君子以義作為自己的根本，用禮來規範自己的行為，用謙遜的态度表達，用誠信來獲得成功。這就是君子啊！”
【學而思】
君子以仁義為本質，禮的作用是文飾君子的行為，沒有仁義作為根本，禮就沒有了意義。同理，以義為本，自然能做到謙遜和誠信。
參讀：
《八佾篇》3.4 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，甯儉；喪，與其易也，甯戚。”
《八佾篇》3.8 子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮。素以為絢兮，何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”
《雍也篇》6.18 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
《顔淵篇》12.7 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
【知識擴充】
朱熹《論語集注》：程子曰：“義以為質，如質幹然。禮行此，孫出此，信成此。此四句隻是一事，以義為本。
錢穆《論語新解》：“質，實質。君子以義為其行事之實質。下三之字指義，亦指事。行之須有節文，出之須以遜讓，成之則在誠信。”
錢遜《論語讀本》：“義通過禮而落實于行；禮的精神在恭敬、辭讓，須通過謙遜的态度而表現；最後的完成，則在于誠信。四句說的是一件事，以義為本，後三項都是為了義的落實和完成。”
《資治通鑒·唐紀五十七·唐憲宗元和十四年（公元819年）》：朝廷議興兵讨王弁，恐青、郓相扇繼變，乃除弁開州刺史，遣中使賜以告身。：“開州計已有人迎侯道路，留後宜速發。”弁即日發沂州，導從尚百餘人，入徐州境，所在減之，其衆亦稍逃散。遂加以杻[chǒu]械，乘驢入關。九月戊寅，腰斬東市。
【譯文】朝廷商議發兵讨伐王弁，但又恐怕青州和郓州互相煽動，繼而也發生兵變。于是，任命王弁為開州刺史，派宦官把任命書授予王弁。：“開州已經預先派人在路旁迎接您，您接到任命書後，應當盡快出發上任。”王弁當天就從沂州出發，這時，他的前導和随從人員還有一百多人。進入徐州境内後，當地官吏命他減少随從人員，跟随他的人也逐漸逃散。于是，宦官命人将王弁上了枷鎖，乘驢車押送，經潼關抵達京城。九月戊寅（初三），王弁在東市被腰斬。
先是，三分郓兵以隸三鎮，及王遂死，朝廷以為師道餘黨兇态未除，命曹華引棣州兵赴鎮以讨之。沂州将士迎候者，，使先入城，慰安其餘，。華視事三日，大飨将士，伏甲士千人于幕下，乃集衆而谕之曰：“天子以郓人有遷徙之勞，特加優給，宜令郓人處左，沂人處右。”既定，令沂人皆出，因阖門，謂郓人曰：“王常侍以天子之命為帥于此，将士何得辄害之！”語未畢，伏者出，圍而殺之，死者千二百人，無一得脫者，門屏間赤霧高丈餘，久之方散。
【譯文】當初，朝廷平定淄青後，把淄青分為三鎮，李師道在郓州的兵士被配置設定到郓、青、沂三個藩鎮。等到沂州觀察使王遂被王弁殺害後，朝廷認為李師道的餘黨仍然反叛，兇悍驕橫的本性沒有絲毫改變。于是，指令棣州刺吏曹華為沂州觀察使，率領棣州的軍隊奔赴沂州，進行讨伐。曹華率兵抵達沂州城下，對沂州歡迎他的将士，，讓他們先回城去，然後，入城安撫其餘将士，這樣，。曹華上任三天後，舉行盛大宴會，招待沂州的将士，事先在帳幕的背後埋伏披甲持槍的兵士一千人。将士到齊後，曹華召集大家說：“皇上考慮到郓州的兵士遷徒到沂州，十分辛苦，特此讓我加給賞賜，是以，現在我指令郓州的将士站在左邊，沂州的将士站到右邊。”将士分别站定後，曹華命沂州的将士一律出去，随即下令關閉大門，對留在裡面的郓州将士說：“王常侍奉皇上的指令到這裡做觀察使，你們都是他的部下，怎敢犯上作亂，肆意把他殺害！”話音未落，伏兵一齊沖出，把郓州的将士團團包圍，亂刀斬殺，一千二百人全部死亡，無一人逃脫，地上的流血蒸發成紅色的霧氣，在大門和牆壁間萦繞飄浮，達一丈多高，很久才逐漸消散。
臣光曰：《春秋》書楚子虔誘蔡侯般殺于申。彼列國也，孔子猶深貶之，惡其誘讨也，！
【譯文】臣司馬光說：《春秋》記載楚子虔在申誘殺蔡侯般，這件事雖然是發生在諸侯國之間，但孔子仍然深加貶責，因為孔子憎惡楚子虔使用誘殺這種不仁道的手段來消滅自己的政敵。
王遂以聚斂之才，殿新造之邦，用苛虐緻亂。王弁庸夫，乘釁竊發，！且作亂者五人耳，乃使曹華設詐，屠千餘人，不亦濫乎！然則自今士卒孰不猜其将帥，将帥何以令其士卒！上下盻盻[xì xì]，如寇雠聚處，得間則更相魚肉，惟先發者為雄耳，禍亂何時而弭哉！
【譯文】王遂靠他擅長搜刮百姓的才能，被唐憲宗看中，任命他鎮守沂州這個剛剛被官軍平定收複的地區。王遂施政苛刑暴虐，以緻激發兵變。王弁不過是個見識淺陋的兵卒，他乘将士對王遂不滿，才得以發動兵變。何況作亂者僅王弁等五個人，而唐憲宗卻指派曹華設下圈套，屠殺了一千多個不相幹的士兵，難道這不是太濫殺無辜了嗎！這樣一來，以後士卒怎能不猜疑他們的将帥，将帥又怎樣才能統帥他們的兵士呢？将帥和士卒之間互相敵視，像仇敵一樣相處在一起，發生沖突就互相殘殺，成敗勝負，就看誰先動手罷了。這樣下去，戰禍動亂什麼時候才能平息呢？
惜夫！憲宗削平僭亂，幾緻升平，
【譯文】可惜啊！唐憲宗依靠武力平定藩鎮叛亂，幾乎已經使天下達到太平，但