一個文人的十年——讀黃曉林先生《日用常行》
文/馬曉東
在我的眼中，曉林兄是一個十足的文人，這年月，這樣的人很稀缺，很珍稀。
孟子有句話：雖千萬人吾往矣。如果說白了，就是你們都往那邊走，我就是要往這邊走，誰也别攔着，而且是真走，不是說着玩的，這裡面有一個很寶貴的精神，那就是“獨立性”，堅持一種獨立性，現在變得很難，但是曉林兄做到了。
這是一本記錄着自己十年聞、思、修、證經曆的思想筆記，是一個文人的精神記錄。在中國社會幾十年劇烈變遷的背景下，在各種思潮、價值觀濫觞的大海波濤中，這些随筆文章宛若是一盞小小的航标燈，盡管光亮有限，但确定發光，這光既在照亮自己，也在指引那些夜航者，此光不滅，大道永存。就像是本書的中心思想：百姓日用即道。本書中有大道，這個大道也正是書名——《日用常行》。
這四個字得來不易，特别是對于文人來說，文人為學，好求高深險峻，不似“日用常行”般平易。書中也講到一個故事，他說《讀書》雜志上有一篇文章，作者翻譯西方一篇學術文章，一句話未加句讀，竟然有68個字，一口氣不喘，又不知所雲。現在很多學術文章，端起架子做學問，把中國文字寫的佶屈聱牙，好像不這樣就不夠學術，讓人看不懂了，似乎學問就深了，其實是自欺欺人；大詩人白居易寫詩專門要讀給老奶奶聽，老太太聽不懂，就重新寫，這說明，真正的道在老百姓的日常生活裡，曉林兄有此見地，可喜可賀可佩！
《日用常行》這本書文章寫了十年，這十年裡的思想軌迹，曆曆在目，從早先的具體而感性，到現在的抽象而宏觀。這既是一個文人筆寫習慣的明證，又處處見對中國文化流露的真情，中國傳統文化儒釋道的片語隻言，随手拈來，花開四處，所用所點，不僅見到曉林兄深厚的傳統文化功底，也讓人歎服中國文化的博大精深，從一個普通讀者的角度說，《日用常行》這本書，可以讓人收獲良多。
比如，他在書中談到：“儒家不是學問，而是一種生活”，這種提法我第一次聽說，感覺很好，我以前也從來沒想過人們經常談論的“儒家”到底是什麼，因為我們傳統文化教育的斷失，一般人很少去考慮“儒家是什麼？”這樣的問題，很自動會認為，“儒家”肯定是很高深的學問，而經這本書中的“點撥”，才恍然反顧，本來嘛，儒家當然是中國人的生活方式、生活觀念以及生活實踐，隻是我們不去反思靜觀而已，其實儒家依然在我們的日常生活中；再比如，在參觀九一八紀念館的時候為文，談到“勿忘國恥”一詞，這個“恥”字，其實更多的是日本人之“恥”，日本人以武力進攻侮辱中國這樣一個文化昌盛發達的文明體，這本身即是一件“人類之恥”，以前未見有人從這個高度去看問題，一個“恥”字，從國家的高度上升到了文明的高度，這種曆史的縱深感恐怕也隻有中國這樣的文明體才具備。
《日用常行》中的文章不人雲亦雲，也不強以為文，都是心地發露，有感而發，這是他獨立精神的具體展現，盡管他從事的是傳統紙媒行業，但是他不說違心話，不做官樣文章，我認為支援他做到這點的有三件事：
第一，是他堅持讀書，這在當下浮躁的社會很難得，也是他文人的本分，即使工作多年，他依然保持着讀書到深夜的良好習慣，且每有感悟，随手寫下心得感想，這種聞思修的熏染使他文氣常随；第二，是他堅持參與社會上的各種文化活動，比如各種讀書會、文化講座，不斷接觸名家學者，與他們讨論交流中國傳統文化的方方面面，這使曉林兄與中國傳統文化時常對接，自然感應；第三，是他在工作中自覺啟動儒家的意識與責任，正如他用宋代大儒張載的橫渠四句自謂，是以書中文章經常見到，他在所從事的社群工作中，自覺比照中國傳統文化，讓人感到，他所思所言所寫，處處有落腳地。
文人著文，不僅是在為生命做記号，也在彰顯自己的情懷，曉林兄有一種中國傳統文人的心态與價值觀，他在觀念上是鮮明的，是中國本位的，對中國文化的熱愛是走心的，是在骨髓中的，比如他對鄉土中國的期待，他操心曆史、操心社會、操心文化的情狀，在本書中都表露無疑，如果這些都太宏觀，個性情感在《成人禮儀式上給女兒的一封信》一文中可謂揮灑的酣暢淋漓，讓人感歎：兒女情長，不也是日用常行嗎？
近年來，我與曉林兄多有交流，我們的交流都是文人式的、是思想上的、純精神的，在這個物欲橫流的時代倍感珍貴，我對他經常談到的“四個回歸”印象很深，這“四個回歸”是：回歸簡單生活，回歸大自然，回歸中國傳統文化，回歸吾心。這些思想在當代難能可貴，這是曉林兄思想的結晶，也是他的的理念體系。在交流的過程中，我深感他的思想多地切合大乘佛法的精神，他的這本書也随時展現了佛家的智慧與通達。正如《維摩诘經·佛道品》中所說：“六十二見及一切煩惱皆是佛種……譬如高原陸地不生蓮花，卑濕淤泥乃生此花……煩惱泥中乃有衆生起佛法耳”，我們人生所有問題的解決都在日用常行中，可以說，曉林兄的這本書——《日用常行》是個不錯的觀察點。
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