陽之極為九，乾象也，三才純陽成之。
陰之數為六。六者非它，坤象也。三才皆陰象之。
自無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。老子所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物者也。生於無而始於一。無者無極也，無名也，強字之曰道。一者太極也。
四象出而五行生。四象者，老陽、少陽;少陰、老陰也。陽中之陽謂老陽，形神皆陽故曰剛;陽中之陰謂少陽，陽形於外而陰存乎内曰動;陰中之陰謂老陰，形神俱寂故曰靜;陰中之陽謂少陰，陰形於外而陽生乎内曰柔。
故四象者，剛柔動靜也，金堅為剛，木順則柔，水流而動，火燼土生，五行全焉。
又陰陽者，天地也。法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著名莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。天地革而四時成。四時者，四象也。春之時萬物滋生也，象木;夏之時萬物欣榮也，象火;秋之時萬物肅殺也，象金;冬之時萬物寒冽，象水。四時各有終始依歸，象土，五行出焉。
觀萬物推衍，自上而下，因循垂成，生生不息。一陰一陽之謂道哉。明此理則知道矣。夫道者，無極也;夫理者，太極也。由道而及理，垂統天下，故名道統，又名一統，或曰統一。以此而立人極，而建皇極。中天而立，允執厥中，建極綏猷。
一者統天施化，君也;二者抱陰負陽，臣也。君者鈞平天下也;臣者承其統緒也，萬化出焉。
故知天下始於一，一生二，二者兩儀也;兩儀再生四象，四象者三也;四象生八卦，以至于無窮，故曰三生萬物也。歸一則大道至簡，包羅萬象。故歸一又曰抱一、守一、得一。
乃言天下之本在一，不在二。一即一切，一切即一。天得一以清，地得一以甯，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。
——廖彬宇太極圖說
壬寅年壬寅月甲寅日丙寅時
注：重讀周敦頤太極圖說意猶未盡，乃撰。
附評：
抱一以為天下式，是歸納法;
道生一生二生三生萬物是推演法。
豈能說隻有歸納法沒有推演法。
美式民主是二，華夏民主是一。天下之本在一不在二。太極圖式為宇宙生成原理，其中包含了中華民族的文化自信、理論自信、道路自信與制度自信，四象俱全。
注：廖彬宇，著名文化學者，華夏文化促進會駐會主席、國際易學聯合會榮譽會長，多個地方政府及多家世界五百強企業戰略發展顧問。北大、清華、人大、中國社科院等多所知名高校及研究機構特聘教授。多年來緻力于以傳統文化促進現代文明、建構中國話語體系，立足中華文化推動中國人的文化自信經世緻用。已先後出版《國學旨歸》《老子彙通》《幹支哲學》《平心平天下》《大成之道》《中天而立集》及編纂《千古易人》等十餘部學術專著、思想論著。