耕織圖 清 焦秉貞
清 粉彩耕織圖碗
幽篁戴勝圖元趙孟頫
雍正耕織圖清佚名
元程棨摹樓璹《耕織圖》局部
寫下這篇稿子的時候，正好趕上降溫。
中午還豔陽高照恍若夏日，下午就眼睜睜看着天一點點陰暗下來，原本應該明媚的春風，也在陰沉天色中，倍顯凄冷。
掐指一算，陽春三月中已是暮春，和降溫降雨一起到來的，該是春日最後一個節氣谷雨了。
而對渭南人來說，這更是一個讓我們驕傲的時節——相傳是因“倉颉作書”而“天知其将餓，故為雨粟”，後人感念倉颉造字的功績，将春季的最後一個節氣定名為“谷雨”。2010年，聯合國啟動聯合國語言日。而中文日，便是谷雨這一天，為的就是紀念倉颉造字。
谷雨與雨水、小雪等節氣一樣，是反映降水狀态及強度的節氣。古人說“雨生百谷，故曰谷雨”。這既是谷雨節氣名的由來，也是谷雨時節氣候的寫照。
在二十四節氣誕生的黃河中下遊，谷雨前後正是牡丹花開的時節，是以牡丹花又被稱為“谷雨花”，民間素有“谷雨過三天，園裡看牡丹”“谷雨三朝看牡丹”的說法。
和牡丹一起到來的，還有漫天楊花柳絮。唐人韓愈的“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”、宋人黃庭堅的“落絮遊絲三月候，風吹雨洗一城花”說的便是此時情景。
值得注意的是，黃詩的下半部分，又是另外一幅場景——“未知東郭清明酒，何似西窗谷雨茶。”畢竟，谷雨前後的茶，乃是一年中的精品。有這等好茶，便是楊花柳絮惱人，也是不怕的。
說到谷雨時節的茶，便又想起了文征明。
他有一幅《品茶圖》，題跋寫着：碧山深處絕纖埃，面面軒窗對水開。谷雨乍過茶事好，鼎湯初沸有朋來。
詩倒一般，但是好看處在末尾——“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陸子傅過訪，遂汲泉煮而品之，真一段佳話也。”碧山深處，草木蔥茏，開窗見水，汲泉煮茶，而茶湯剛沸，便見友人踏橋而來。此景，此茶，此友，無一不佳。
與文人們惦記着喝茶不同，古時的統治者在谷雨時節，惦記的更多是耕種。作為農耕立國的民族，大陸古代曆代帝王對耕織均非常重視，所謂“天子親耕，後妃親蠶”乃國之重務。南宋時，有一個縣令樓璹[shú]畫了一套《耕織圖》，獻給了宋高宗，高宗甚喜，一時朝野傳誦，此後數百年，從朝野到民間，出現了大量以耕織為主題的繪畫及各類器物的裝飾，影響中國乃至世界近千年，形成了中國繪畫史、藝術史中一個獨特的現象。
話扯遠了，回到谷雨。
谷雨三候分别是：
一候萍始生：浮萍開始生長。萍，因為“與水相平故曰萍”。“萍始生”雖特指萍，但亦是水生植物的代言物。
二候鳴鸠拂其羽：布谷鳥梳理它的羽毛。布谷鳥是古代的春神，鸠鳴春暮，“鳴鸠拂其羽，四海皆陽春”。在人們看來，布谷鳥“布谷布谷”獨特的叫聲，似乎是在催耕。布谷鳥還有杜鵑、子規、催歸、杜宇等名字。但是，因叫聲凄切，關于布谷鳥的傳說大多比較凄慘，比方，相傳它是蜀帝杜宇的魂魄所化；又因為它的“紅唇紅舌”，又有“啼”得滿嘴流血之說；再加上布谷鳥高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，又有鮮紅的杜鵑花是杜鵑鳥啼血染成的說法。古詩中常常能見到布谷鳥，李白《蜀道難》有“又聞子規啼夜月，愁空山”之句，杜甫有《子規》詩：“兩邊山木合，終日子規啼。眇眇春風見，蕭蕭夜色凄。”李商隐的《錦瑟》有“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的名句，說的正是杜宇死後化為杜鵑鳥的傳說。就連曾經寫下“留取丹心照汗青”的文天祥也寫過“從今别卻江南路，化作啼鵑帶血歸”。當然，也有詩人另辟蹊徑，将悲慘的傳說升華得積極向上，比如王維的名句“萬壑樹參天，千山響杜鵑。”
三候為戴勝降于桑：古時立春時，女子按照某些春天品物的形狀剪裁出各種飾物，戴在頭上，稱為“春勝”。戴勝鳥羽冠高聳，鳴叫時羽冠起伏，就像是戴着春勝一般，是以人們将其稱為“戴勝”鳥，又叫雞冠鳥。所謂戴勝降于桑，是說戴勝鳥在桑樹上築巢孵育雛鳥。戴勝鳥對于栽桑養蠶的古代農人來說是一件大事，漢人《孝經援神契》就有“戴纴下，蠶始生。”之句。戴纴便是戴勝。
一年已過近三分之一，春天即将匆匆而去。“落盡千花飛盡絮，留春肯住欲如何。”楊萬裡舊句，便是提醒我們要抓住春的尾巴，珍惜當下。
春未逝，夏未至，光陰正好，明媚起航。（師铤）
來源：渭南日報