錢鐘書，原名仰先，字哲良，後改名鐘書，字默存，号槐聚，曾用筆名中書君，中國現代作家、文學研究家。
錢鐘書以一種文化批判精神觀照中國與世界。他不拒絕任何一種理論學說，也不盲從任何一個權威。他畢生緻力于确定中國文學藝術在世界文學藝術宮殿中的适當位置，進而促使中國文學藝術走向世界，加入到世界文學藝術的總的格局中去。
01
圍城
錢鐘書 | 人民文學出版社 | 1991
《圍城》是錢鐘書所著的長篇小說。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。
《圍城》 自從出版以來，就受到許多人的推崇。由于1949年後長期無法重印，這本書逐漸淡出人們的視野。1960年代，旅美漢學家夏志清在《中國現代小說史》中對本書作出很高的評價，這才重新引起人們對它的關注。
人們對它的評價一般集中在兩方面，幽默的語言和對生活深刻的觀察。很多人認為這是一部出色的作品、一部幽默作品。除了各具特色的人物語言之外，作者夾叙其間的文字也顯着機智與幽默。這是本書的一大特色。
02
人·獸·鬼
錢鐘書 | 生活·讀書·新知三聯書店 | 2002
《人·獸·鬼》寫在最初便已此地無銀的标榜過，書裡的人物情事都是憑空臆造的。不但人是安分守法的良民，獸是馴服的家畜，而且鬼也并非沒管束的野鬼；他們都隻在本書範圍裡生活，決不越規溜出書外。
然而，作者沒有想到，他的作品的魅力更勝于《儒林外史》的諷刺”的是那些作者與讀者在共同體驗創作快感時心照不宣的共鳴，這其中包括某一類階級話語體系的自我代謝，文人相輕的鬥智鬥勇，以及自诩高人一等看似較有格調而實質不過是八卦的變體的文人轶事。
03
寫在人生邊上
錢鐘書 | 遼甯人民出版社 | 2000
人生據說是一部大書。
假使人生真是這樣，那麼，一大半作者隻能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。
但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，并不是為了寫書評或介紹。他們有一種業餘消遣者的随便和從容，他們不慌不忙地浏覽。這種零星随感并非他們對于整部書的結論。因為是随時批識，先後也許彼此沖突，說話過火。他們也懶得去理會，反正是消遣，不像書評家負有指導讀者、教訓作者的重大使命。誰有能力和耐心作那些事呢？
04
管錐編
錢鐘書 | 生活·讀書·新知三聯書店 | 2002
"管錐"二字，出自《莊子·秋水》。在《韓詩外傳》中有:"譬如以管窺天，以錐刺地——所窺者大，所見者小，所刺者巨，所中者少。" 書名來自錢鐘書的筆名。錢鐘書曾用筆名"中書君"。而唐韓愈曾經以"中書君"指代"筆"，在韓愈所著《毛颍傳》《新五代史·史弘肇傳》中，"管城子""毛錐子"也用來指代"筆"。是以書名就是錢鐘書筆記彙編的意思。錢鐘書在《管錐編·序》說:"瞥觀疏記，識小積多。學焉未能，老之已至！遂料簡其較易理董者，錐指管窺，先成一輯。"
05
談藝錄
錢鐘書 | 中華書局 | 1998
《談藝錄》是學者錢鐘書的代表作品之一，該書是一部集中國傳統詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社會科學新學來诠評中國古典詩學詩意的書。書中對古詩家作品多所評骘，唐以後一些有代表性的詩人更被重點論列。該書征引或評述的内容包括曾作為思想理論界顯學的佛學、精神分析學、結構主義、文化人類學、新批評和較新起的流派如超現實主義、接受美學、解構主義等。
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