接觸了各式各樣的潮汕民間工藝，可以發現，盡管這些民間工藝品種從材料使用到技巧形式的差别甚大，有的幾乎毫不相幹，但它們都在精細工巧方面展現了自己的風格，而為世人所矚目。上文不止一次地提到，這種精細工巧的風格的形成，與潮汕文化有關。在這一章結束的時候，我們想就這個論題做一點簡單的總結。
首先，從技術層面講，精細工巧的藝術風格的獲得，要依仗着民間藝人技藝的精湛。這有賴于在雄厚的經濟力量的支援下，藝人們在工藝技巧上的精益求精。明代中葉開始，本地區商品經濟有較快的發展，到清代乾嘉以後，海外貿易的成功，使潮汕出現了許多富商巨賈，他們将大量的資金，投放到祠廟宅第的建築上面。像潮安從熙公祠的興建，前後用了十四年（1870—1883）的時間，花費26萬元的資金，是最突出的例子。其它用數年時間建造一座宅第，耗資數萬元的情況，比比皆是。
蔡海松 攝
實際上，大部分資金和時間都消耗于建築物的裝飾工藝。主人有資力要求工巧，藝人也有時間竭盡心力去追求盡善盡美。從熙公祠的石雕可謂精美矣，而當地至今仍流傳着“琢四肚石雕，氣死三個刻石師傅”的故事。當時還有一種習俗，建房者在裝修階段，喜歡同時聘請兩隊甚至幾隊工匠，讓他們比試技藝的高低。激烈的競争，也促動藝人們不斷琢磨提高技藝，立志創作出前無古人的工藝品。精細工巧的風格就在這種社會經濟條件下出現了。
蔡海松 攝
其次，從觀念層面講，精細工巧的藝術風格能夠為潮汕人的審美意識所接受，又有其思想文化背景。明代中期以後，人口壓力的加強、商品經濟的發展，用一種堅韌的力量慢慢地改變着潮州人的行為方式。更多的勞動力投放到一定面積的耕地上，農業技術由粗放逐漸變為精耕細作；在商業活動中，一切都必須精打細算；而海上的航行，更是每一個環節都細心處理……這些行為方式勢必影響到人們的思維方式和美學追求，做人欲“仔細”，事事欲“儒氣”。潮汕民間工藝精細工巧的風格，就是在這樣的思想文化背景下被接受的。而另一方面，它又反過來強化了潮汕人這種追求儒雅精細的文化觀念。
來源：海濱鄒魯是海陽 文/黃挺
聲明：本文不代表我們的觀點，僅供讀者參考。文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系我們進行删除。