神品｜ 一筆掃陰霾：他的隸書貌豐骨勁，大氣磅礴

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神品 | 一筆掃陰霾：他的隸書貌豐骨勁，大氣磅礴

完白山人鄧石如隸書《易經謙卦》六條屏真迹。

【釋文】

《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，道地卑而上行。天道虧盈而益謙，道地變盈而流謙。鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。

六二，鳴謙，貞吉。

《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。

九三，勞謙，君子有終，吉。

《象》曰：勞謙君子，萬民服也。

六四，無不利，撝謙。

《象》曰：無不利撝謙，不違則也。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

《象》曰：利用侵伐，征不服也。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

《象》曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

傳曰：謙，緻恭以存位。子臣弟友，各有位存。存之以謙，德禮斯著。此之謂君子左輔識。

鄧石如，安徽懷甯人，原名琰，字石如，号頑伯，完白山人，因避清仁宗名諱，故以字行。出生寒士之門，祖輩“潛德不耀”的人品和“學行笃實”的學業以及骜岸不馴的性格對他的成長具有潛移默化之功。20歲左右即開始了一生的遊曆生涯，浪迹江湖，到處尋師訪友。他的一生，伴随着刻苦自勵，傾注藝術的全部生活内容幾乎就是“交遊”二字。

他曾在江甯大收藏家梅镠處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不辍”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎，書名大振。

乾隆五十五年(1790年)，乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書曹文六月入京都，邀鄧石如同往。秋，途經山東，遂登泰山觀覽。進京後，鄧石如以書法享譽藝壇。

乾隆五十六年(1791)，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學習書法。但他不求聞達，不慕榮華，不為外物所動，不入仕途，有着不願媚俗取巧的頑固，以石自比，以頑石自況，始終保持布衣本色，這完全是一位純粹的藝術家我行我素、自由自在的“逍遙”人生。他的好友、桐城派散文大家姚鼐曾給他寫過這樣一幅對聯：

茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤；

竹書千萬字灌花釀酒益知安自宜樂閑自宜清。

人生達至這種境界，藝術的深沉和久遠便應運而生。

鄧石如為清代碑學書家巨擘，擅長四體書，其書法藝術是大陸書法史上一座傑出的豐碑。其篆書初學李斯、李陽冰，後學《禅國山碑》《三公山碑》《天發神谶碑》、石鼓文以及彜器款識、漢碑額等。

他的篆書縱橫捭阖，字型微方，接近秦漢瓦當和漢碑額。他以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，富有創造性地将隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆。特别是晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開創了清人篆書的典型，對篆書一藝的發展作出不朽貢獻。

隸書是從漢碑中出來，結體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴，也使清代隸書面目為之一新。

他的楷書并沒有從唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方筆，筆畫使轉蘊涵隸意，結體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸，與時俗館閣體格格不入，表現出勇于探索的精神。

他的行草書比較而言，不如篆隸功力深厚，主要吸收晉唐草法，筆法遲澀而飄逸。

總觀其四體書法，以篆書成就最大，楷、行、草次之。鄧石如又是篆刻家，開創皖派中的“鄧派”。他以小篆入印，強調筆意，風格雄渾古樸、剛健婀娜，書法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有着“疏處可以跑馬，密處不使透風”的特色。時人對鄧石如的書藝評價極高，列其篆、隸書為“神品”，稱其“四體皆精，國朝第一”。

完白山人鄧石如隸書《易經謙卦》六條屏真迹超清單字欣賞

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