趵突泉在濟南舊城西門外，至元二十九年（1292年），趙孟頫出任濟南路總管，常遊憩于此地，為官三年，與濟南結緣深厚，情彌缱绻。
《趵突泉詩》作于元成宗元貞元年（1295）十二月，時趙孟頫辭官傳回故裡吳興，為老家濟南的周密（公瑾）所書，是存世趙書中墨跡楷書罕見大字佳作。同時還作有一幅名世的《鵲華秋色圖》，皆描摹濟南名勝。
趙孟頫《趵突泉詩》卷，紙本，33.1cm×83.3cm，台北故宮博物院藏
趵突泉泺水發源天下無，平地湧出白玉壺。
谷虛久恐元氣洩，歲旱不愁東海枯，
雲霧潤蒸華不注，波瀾聲震大明湖。
時來泉上濯塵土，冰雪滿懷清興孤。款識：右二題皆濟南近郭佳處，公瑾家故齊也，遂為書此。孟頫。钤印：趙氏元朱文印五枚“趙”“大雅”“趙氏子印”“松雪齋”“趙氏書印”）
趙孟頫（1254.10.20—1322.7.30），字子昂，号松雪道人，為宋宗室，湖州（今浙江吳興）人。“博學多聞，書畫絕倫，旁通佛、老之旨”。宋亡，入仕元，累官至翰林學士承旨，追封魏國公，谥文敏。
這首詩是為周密所書，原為兩首描寫濟南名勝的詩，前卷已佚。周密（1232—約1298，1304之前）字公謹，号草窗，又号霄齋、蘋洲、蕭齋，晚年号四水潛夫、弁陽老人、弁陽嘯翁、華不注山人。祖籍濟南，先人因随高宗南渡，流寓吳興。南宋末年詞人、文學家，曾任義烏令等職。
卷後五位題跋者，皆為當時高僧，詩書俱佳。
第一位題跋的高僧：靈隐蒲庵
曆下靈泉絕世無，白河倒影浸冰壺。三春渾作桃花漲，六月潛回草樹枯。元氣空濛蒸海岱，大聲震蕩接江湖。拟從天上尋源去，振筞東觀碣石孤。右次趵突泉詩韻 靈隐蒲庵（钤印“沙門來複”、“見心”、“蒲庵寐語”）
釋來複（1319—1391）字見心，号蒲庵、竺昙叟。元末明初臨濟宗名僧，曾受明太祖朱元璋及諸藩王尊信，并賜金襕袈裟，封為僧官，榮寵一時。來複也是著名詩僧和書僧，《書史會要》和《續書史會要》均有傳，其書法師宗趙孟俯，書畫題跋詩詞甚多。有詩集《澹遊集》（抄本）和《蒲庵集》傳世。
曆下靈泉絕世無，白河倒影浸冰壺。三春渾作桃華漲，六月潛回草樹
枯。元氣空濛蒸海岱，大聲震蕩接江湖。拟從天上尋源去，振策東觀
碣石孤。右次韻趵突泉詩韻。靈隐蒲庵。
第二位題跋的高僧：弘道
魏國風流一代賢，才華如錦筆如椽。為官昔在濟南郡，出郭曾題趵突泉。鹄峙鸾停文力健，龍蟠鳳翥墨花鮮。玉堂學士今何有，開卷令人獨怆然。吳沙門弘道（钤印 “口竺隐”、“存翁”“白雲堂書印”）
弘道(1315-1392),字竺隐,别号存翁,姑蘇(今江蘇蘇州)吳江澄源裡人，俗姓沈。洪武初住杭州慈感寺，兼領杭郡都綱，後轉僧錄司左善世。
僧侶官職：元朝抑道揚佛，入明，太祖鑒于元末佛教流弊，設定諸多僧寺管理條例，“又為處理僧侶寺院（道教亦然）計，詳定僧官之制；設僧道衙門，置僧錄司、道錄司，各任其宮；品秩甚高，待遇優渥。” 僧錄司，掌天下僧教事，設立左善世、右善世（正六品）；左闡教、右闡教（從六品）；左講經、右講經（正八品）、 左覺義、 右覺義（從八品）。（蔣維喬《中國佛教史》）
第三位題跋的高僧：守仁
玉堂文采古今無，曆下亭前洦一壺。彈詈欲同丘嶽重，墨痕不逐水泉枯。谪仙壯氣橫青海，賀老清風滿鑒湖。春日題詩重怅望，濟南山遠白雲孤。右追詠松雪道人趵突泉詩一首 長幹沙門守仁書時洪武己巳春三月十日也（钤印“僧守仁印”、“一初”）
守仁，字一初，号夢覺，一曰夢觀，俗姓聞，浙江富陽人，嘗受教于楊維桢。元末明初高僧，曾住富陽永安山妙智寺。題跋中落款“長幹”，起首有“長幹”钤印一枚，應為“長幹寺”之謂。洪武十五年（1382年）征授僧錄司左講經，後升右善世。著有《夢觀集》六卷，已佚不存，惟日本國立公文書館内閣文庫藏有舊抄本一部。
第四位題跋的高僧：清濬
松雪老人詞翰妙絕天下，當元初至元大德間，館閣諸公皆推尊之。下至闾巷小兒，莫不知其姓名。非其德行之重、材學之美有以震耀乎？當時能若爾乎？或謂元朝士大夫字畫聲詩一變，夫故宋餘習蓋之公始，信然。今觀其所書趵突泉詩，令人歎賞不已。甯上人得此，其善保之。洪武己巳春三月 天台沙門清濬識。（钤印“釋清睿印”、“釋此淵氏”）
清濬（1328年元泰定五年—1392年明洪武二十五年5月30日入滅），字此淵，别号随庵，浙江台州路黃岩縣(今浙江省黃岩縣)人，父親李益，母應氏。清濬“幼學鄉校，穎悟特異，然不甘處俗，年十三依妙明出家”，次年受具。1371年，元滅後，明太祖在首都的蔣山(今鐘山)親設普度大會，召全國“有道沙門十人”，清濬即居其一。洪武十九年(1368)，清濬受命任靈谷寺住持，明太祖親制《山居詩十二首賜靈谷寺左覺義清濬》。
第五位題跋的高僧：如蘭
趵突奔泉世所無，曆城佳處似蓬壺。源頭但欠千波湧，海眼何曾一日枯。平地風雷藏尺澤，滿天星鬥落澄湖。濟南名士多如雨，翰苑題詩興不孤。富春如蘭（钤印“支離叟印”、“古春”、“涵翠堂印”）
富春如蘭，釋如蘭，元末明初高僧，字古春，号支離，俗姓陳，富陽人。少時受教于“元末三高士”之一楊維桢，與守仁（字一初）同門。著有《支離集》。洪武丙子（1396年），應高僧召，後住持杭州天竺寺。浙江省杭州市天竺山有著名三寺（上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺），千古名刹，時稱“天竺三寺”。
《趵突泉詩卷》題跋時間為“洪武己巳”，明太祖朱元璋，洪武二十二年，1389年。此距趙孟頫寫作時已近百年，第一位獲贈人周密去世也已近九十年，朝代都更換了。當時獲得此佳作的是“甯上人”，上人，舊時對精通佛學，德行高尚的僧人的尊稱。則當是一位名号為“甯”的高僧了。
楊維桢所著《東維子文集》（會稽錢厓楊維桢亷夫著，（1296—1370），元末明初著名文學家、書畫家），卷之十“送蘭、仁二上人歸三竺序”中的“蘭、仁”即題跋中的“守仁”、“如蘭”，有“餘在富春時，得山中兩生：曰蘭、曰仁，天質機颕，皆有用世才。授之以春秋、經史學，兵興潛于釋”之述，而此墨寶流寓佛門，得以保全，複因潛于釋乎？
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