中國盆景藝術鑒賞,作為一種審美認識活動,其審美效果的獲得受制于諸多因素。
盆景欣賞的前提是盆景,作品本身的優劣直接制約着欣賞活動的成敗。欣賞盆景,首要的一條就是盆景本身必須有景可賞,這樣才會引起人們的審美興趣,才會吸引觀者将自己的心理活動指向并集中于盆景作品。古人“讀詞之法,取前人名句意境絕佳者,将此意境締構于吾想望中。”(《蕙風詞話》卷一)這值得盆景欣賞者借鑒。隻有那些“意境絕佳”的盆景作品,才更耐人尋味,趣味無窮。
由于盆景欣賞的效果是盆景與觀者雙向交會的結果。是以,除了上述這一點,欣賞者本人的素質也很重要。由于他(她)在欣賞過程中具有主體性作用,欣賞者的文化素質和審美趣味便在很大程度上影響着欣賞的效果。中國盆景藝術源遠流長,其産生和發展深受中國古代詩話、畫論及造園藝術的影響,有着深厚的民族文化根基。對于這樣一種富有文化内涵的藝術,欣賞者本身假若缺乏良好的中國文化素養,欣賞時不能夠調動各種文化知識和審美經驗,是難以較好地了解和把握盆景的意味的。如果欣賞不同民族、不同時代、不同流派的盆景藝術,還應當在曆史主義的審美原則指導下,調動相關的民族知識和曆史知識,把它們和特定的盆景藝術創作聯系起來,以達到某種了解,這才有較為深入的審美效果。
在具體欣賞時,“觀”的階段要“窮形盡相”,體察入微,方可在各種感受的互相融合中産生豐富激烈的情感活動,使美感得到升華。在“品”的階段,則要求“澄懷味象”,這裡的“味象”,對盆景欣賞來說,就是指品味盆中景象,是欣賞者根據自己的生活經驗、文化素養、思想情感等,運用聯想、想象、移情、思維等心理活動,去擴充、豐富盆中之景,領略、開拓盆景意境的過程,此如上文所述。而此處的“澄懷”,即澄徹胸懷,摒盡雜念,則是欣賞盆景前理應做到的心理上的準備。
盆景是一種特殊的園林藝術,欣賞時也與園林有不同之處。園林再小,欣賞者總是身臨其境地而遊而覽的。可盆景再大欣賞者也隻能身在其外,這就更需要欣賞者“心入其中”了。欣賞者隻有去除一切塵世的俗念,超脫于一切功利得失考慮之上,保持一種“虛以待物”的心境———審美的心境,才能在審美主體與盆景之間建立一種審美關系,才能産生美感。要不然,“便賞遍了十二亭台也是枉然。倒不如興盡回家閑過遣”。(《牡丹亭·驚夢》)
“操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器”。(劉勰《文心雕龍·知音》)對于中國盆景藝術,隻有多看多賞,“好句頻讀”,多多進行欣賞實踐,才能不斷積累盆景審美經驗,提高盆景鑒賞水準。就整體來說,盆景美感是逐漸增長的。