文：劉慧
韓天雍，是目前國内為數不多的精通古文字學、善于駕馭殷商甲骨、兩周金文、春秋戰國石刻文字創作的書法家。
古文字
延伸書法的生命力
分外妖娆！
你看那，“北國風光，千裡冰封，萬裡雪飄”的景色仿佛穿越時空，紛紛揚揚飄落在夏日的江南水鄉。
分外迷人！
欣賞那，散落在浙江展覽館大小空間的甲骨文、金文、石鼓文、小篆、帛書，彌漫着濃濃的墨香。
分外耀眼！
人叢中，那位操着東北腔的韓天雍，面對氣息高古，性情畢露的作品，向觀衆盡情講述着創作過程。
在幾十年的藝術生涯中，毛澤東詩詞是我書法創作的一個重要内容。”時值中國共産黨成立100周年之際，韓天雍以古文字書法創作了毛主席詩詞37首，共計60餘件。作品涉獵甲骨文、金文、石鼓文、小篆、帛書等先秦古文字系統，尺幅從六尺整張到丈二巨幅，皆為近期的精品力作，這是他在中國美術學三十幾年來教學和創作的一次階段性總結。
環顧展廳，韓天雍最值得稱頌之處，是他深厚的書法學養功夫，隻見筆墨在宣紙上的自然流露，使觀者有坐觀滄海，生無盡遐思之感。
放眼望去，韓天雍篆書作品的亮相，似乎一下把人們的思緒帶到了遙遠的商周，但人們感受到的是一種曆史和現代的藝術享受。
篆書是大陸最古老的一種書體，包括甲骨文、大篆和小篆。除去零碎的甲骨文之外，溯本求源，中國書法最古老的筆法當稱商周時期的大篆所用的篆引。
在韓天雍眼裡，殷商時期，以刀刻為書寫形式的甲骨文與以鑄刻為手段的鐘鼎文線上條形态上已漸趨融合，特别是到了西周初期，随着甲骨文的衰微，鐘鼎文開始走向書法藝術的前台，并成為其發展的主流。
然而，值得注意的是，鐘鼎文的崛起，并不意味着以刀刻為書寫手段的書法藝術走到了盡頭，相反，因為鐘鼎文的壯大，使得中國書法藝術多了一種新的表現形式。
自此，以刀刻為書寫工具和以鑄刻為書寫方法的兩種書法藝術形式出現了，正是他們的互相推動和發展，促進中國書法藝術沖破單一書寫方法風格類型的桎梏，從此走向創新發展和審美風格多元化的曆史時期。
如今，韓天雍的古文字書法用全新的空間加以呈現：藝術家的創作，不僅需要向傳統看，更需向内心看——在真、草、隸、篆等傳統領域打下良好基礎後，韓天雍專攻古文字書法創作，将甲骨文、金文與草書很好地結合在一起。
目前，韓天雍也是國内為數不多的精通古文字學、善于駕馭殷商甲骨、兩周金文、春秋戰國石刻文字創作的書法家。
正如中國美術學院副院長沈浩所言，韓天雍教授幾十年來緻力于中國古文字書法的研究與創作，辛勤耕耘，孜孜不倦。在書法實踐的諸多領域中，古文字書法的研究與創作相對而言更是一條遠征之路，寂寞之路，必須在遠涉中華文明基因，漢字文化源頭，華夏審美精神的道路上踏石留印，抓鐵有痕，才能為藝術創作夯築足夠的基石。
理性的研究，感性的創作，要在古文字書法的創作上見自家面貌，創獨我精神，是一條需跨越千山萬水的勇者之路——韓天雍選擇了這條道路。不畏遠征之難，但求“三軍過後盡開顔”地不斷自我超越。
古文化
嵌入記憶的成長
那是1957年，韓天雍出生于沈陽一個書香世家，父親在沈陽故宮博物館的工作，是對韓天雍最早的藝術啟蒙。
“父親常寫一些展覽的說明書，登記、著錄都是用蠅頭小楷寫的毛筆字，經常在晚上的時候也把白天沒做完的這個工作帶回家，是以在我很小的時候就看着父親寫毛筆字。後來，沒上國小之前，他就讓我臨柳公權的《玄秘塔碑》，每天寫一百個字。”除了書法上的啟蒙，父親還教授韓天雍許多文學知識，而這種教授，并不是填鴨式的灌輸，他的父親通過獨特的方式，使韓天雍在快樂中吸收了許多文學營養，這種學習方式，使他在幾十年後的今天，依然受益匪淺。
“小時候，我父親經常在背念唐詩宋詞，他唱的那個調，和我們現在所說的不一樣，是古發音的吟唱。”是以韓天雍從小便受到這樣一種文化熏陶。
一心想在藝術上有所成就的韓天雍，後來進入中國美術學院書法篆刻專業，攻讀碩士學位。
23歲學藝于沈延毅、楊仁恺、馮月庵、霍安榮等當年中國最頂尖的書畫大家、古文字鑒定家。
31歲師從中國書學泰鬥沙孟海及劉江、章祖安教授，獲文學碩士學位。其後，他曾連續八年在日本多所大學講學、講演及從事文化交流活動。
“中國美術學院教授沙孟海、劉江、章祖安等對我産生的影響深遠。”韓天雍說，沙孟海對他的教誨，至今仍曆曆在目。
“在讀研究所學生期間，沙孟海家我是去得非常多的，可以說第一年差不多每兩個星期就去一次。”韓天雍仍記得沙老的教誨：如果你要術業有專攻，就要在某一個領域打深打透，而不是淺嘗辄止。
韓天雍攻讀碩士學位期間，以其驚人的毅力研習書法篆刻，尤其對中國流傳到海外的書法篆刻進行了深刻的研究。就在中國美院讀研究所學生的時候，上海書畫出版社出版了韓天雍的第一部著作——《日本篆刻藝術》。
畢業留校20餘年的教學生涯中，韓天雍在國畫系和書法系開設了中國書法史、印學史、曆代書論選讀、日本書道史、日本篆刻史等課程，并對這一學科的理論進行系統地學習與研究，古文字書法創作與中日書法比較研究成為了韓天雍的主攻方向。
甲骨文是千年中華文明的鮮明标志，是中華民族對人類文明的重要貢獻。
“為傳承光大這門古老的書寫藝術，中國美術學院最早成立了甲骨文學會，即中國美術學院古文字書法研究中心，它是和現代書法研究中心相呼應的教學配套研究機構。”韓天雍說，2012年，浙江省甲骨文學會成立，它集中了浙江乃至中國在古文字研究及古文字書法創作領域取得優異成就的專家學者。
首任浙江省甲骨文學會會長是中國美術學院資深教授、西泠印社執行社長劉江，他将中國美術學院近50年的書法教學傳統做了很好的繼承和發展。浙江省甲骨文學會具備很強的學術權威，也可以說是帶動一方文化産業大發展中的一個重要機構。
自韓天雍擔任浙江省甲骨文學會會長以來，學會已舉辦了多場全國古文字書法大展，如瑞安“孫怡讓杯——全國甲骨文書法大賽”、海甯“紀念王國維先生誕辰140周年——全國古文字書法篆刻大展及論文與文獻展”，主辦了“走進傳承——紀念甲骨文發現100周年 羅振玉羅琳甲骨文書法藝術展暨甲骨文學術論壇”。
僅在2021年，韓天雍就先後在西泠印社美術館、浙江展覽館、紹興柯橋美術館舉辦了三場有關古文字篆書和陶印藝術的大展。
古漢字
讓翰墨飄香世界
為藝術圈人所知，韓天雍教授在日本岐阜女子大學講學近十二年。他用一口流利的日文全程講解授課，同時在文法修辭、書道術語、古典詩詞的解讀上表達準确又優美。
這其間，韓天雍在日本北海道大學、日本大東文化大學、日本築波大學等多所知名大學及集聚頂尖同行的“每日書道展”團體舉辦有關于中華文字起源、中國文化概論、先秦古文字學、中國書法與篆刻、中國水墨畫藝術等内容的學術講座。
中日兩國文化有着如此密切的淵源，在漢字的書寫上一脈相承。作為中國美術學院教授，韓天雍以一己之力辛勤耕耘，三十年如一日，終成正果。
這是一部以中國學者視角書寫的《日本書道史》，它的堅實基礎來源于作者二十餘年在中日兩國往來穿梭中所搜集的厚重資料及深入審視。在此期間，韓天雍除進行日常教學、講座、評審外，還走訪了衆多日本的美術館、博物館、資料室，以及通過師友如今井淩雪、小林鬥盦、梅舒适、稻村雲洞等諸位先生的幫助，獲得了大量第一手日本書道文獻研究資料，為此書的撰寫提供了有力支撐。
書中書道史的表述經曆了上古、飛鳥、奈良、平安、鐮倉 南北朝、室町、江戶、明治、大正、昭和時代，時間跨度大，内容多翔實。日本書道文化在漢字文化圈占據了一席之地，雖起步較晚，但經過遣隋史、遣唐使的交流傳播，逐漸形成自己獨特的書寫之美，與中國書法同源異流，相伴而行，各持差異。一個端莊持重，具含蓄之美；一個浪漫多姿，有張揚之态。
至近現代，有楊守敬、羅振玉、王國維等學者對兩國文化的互鑒，有吳昌碩、趙之謙、徐三庚等書家對日本書法篆刻藝術的影響，加之日本自明治維新之後向西方的學習，加速了其現代書風的開啟。而文物資料圖檔、孤本善本的呈現、回流、展出也可以讓國内觀者大開眼界、一飽眼福，中日書法文化交流亦是作者着墨頗多的地方。
資料的互用更需建立在作者對于兩國語言的精深了解上，隻有突破“The limits of my language”才能沖破“The limits of my world”。韓天雍教授精通漢語、日文，憑借深厚功力遊刃有餘地撷取文獻并深入淺出地表達出來。這種表述不是簡單逐詞逐句的翻譯，而是深入消化并借鑒新成果後，以中國學者角度為出發點的學術再創造。
近十餘年間，韓天雍利用講學假期在日本考查古寺、拜訪高僧并記錄、整理素材史料。他的博士論文《中日禅宗墨迹研究》榮獲國家＂十一五＂社科藝術基金獎；由中國美術學院出版社出版的《佛教寫經》《三筆三迹》《禅宗墨迹》等著作已先後五次再版；于1996年由上海書畫出版社出版的《日本篆刻藝術》在2019年再次由廣西美術出版社再版印刷發行。
如此碩果累累的學術成果，受到了日本書道界的關注與好評。日本著名書道史論家大野修作先生投入近一個月的時間翻譯了韓天雍近萬字的《中日禅宗墨迹》論著梗概，并在日本頂級書道雜志《書道研究》上發表，影響廣泛。
他山之石，可以攻玉。數十萬字、包含百餘張精美圖檔的《日本書道史》将為我們帶來與日本書道有關的曆史、文化、藝術、哲學、社會等方方面面内容的最新解讀與獨特诠釋。
韓天雍
著名書法家、篆刻家、金石學家、書法教育家，中國美術學院中國畫與書法藝術學院教授、博士生導師、中國美術學院古文字書法創作研究中心主任、浙江省甲骨文學會會長、浙江省文史館館員、教育部學位與研究所學生教育發展中心碩博學位論文通訊評議專家、日本岐阜女子大學特聘教授、魯迅美術學院特聘教授、上海大學美術學院特聘教授、浙江工商大學東亞佛教文化研究院研究員、中國書法家協會會員、西泠印社社員。