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子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能緻其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子夏，蔔商，衛人，小孔子44歲。孔子去世後，子夏前往魏國教學育人，有李悝、吳起（可能）等弟子，被魏文侯尊為師傅。李悝，法家的先驅人物，是務實的治理國家人才。吳起，兵家人物。在格局上高于孫武，其對内政，也就是國家治理有見地。我們可以推測，子夏是一個比較現實主義，實用主義的人物，絕不空談理想。
賢賢易色：賢其“賢德”，而易其“容色”，這說的是夫妻相處之道，也引申為和人的相處之道。“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，達乎天地。”（《中庸》）夫妻相處之道，這是陰陽相合之道，有着大學問。
“事父母，能竭其力，事君，能緻其身”縱向關系。
“與朋友交，言而有信”， 橫向關系。
雖曰未學，吾必謂之學矣——“行有餘力，則以學文”的另一層深入。
在十字交叉處是夫妻關系，十字打開，則是師生之間的學問關系。
這一章節，依然是承接上一章“行有餘力，則以學文”。子夏是孔子晚年時候的弟子，以文見長，列位文學科。子夏說出這樣的話，帶着回味老師的教誨以及自謙之意。子夏在典章文獻和學術上見長，是以談及“行”的重要性即是自省也是自謙。孔子也告誡子夏：“汝為君子儒，無為小人儒”。在德行和學養上，如何互相增進，并不是那樣的容易。知識的廣博精深，會給人帶來名利和信心，容易使人忽略内修己德，涵養德性。容易走偏，做不到知行合一。從子夏這一學派的傳承與發展來看，有法家實用性的轉向，這也是過于重視知識，忽于個人的德性修養，有滑入小人儒的傾向。