在中國的版圖上，位于大西北的賀蘭山腳下，河西走廊一帶，曾有一個将近190年曆史的西夏王朝，後來被成吉思汗的蒙古大軍屠城所毀滅。西夏帝國的史誌文獻資料也随之湮滅在曆史的長河之中……如今，古老神秘的西夏帝國史況，正在被考古學者們漸漸地揭開面紗，露出真貌。
西夏的文字是公元1036年西夏王李元昊令大臣野利仁榮創立并以法律形式頒發的，有六千左右的文字。史稱“番書”，後人稱：西夏文字。
20世紀60年代，中國語言學家李範文先生，根據在俄羅斯-聖彼得堡-東方文獻館所儲存的西夏文獻資料《番漢合時掌中珠》、《文海》等，編譯了一本《夏漢字典》在1997年出版，後又曆經13年的去繁從簡修改，于2010年出版了《簡明夏漢字典》。此字典，學術界認為：西夏文字應該有六千多字。而李先生認為：“從現有的資料可以肯定，西夏文字隻有五千八百多字，其餘為異體和訛體字”。這部字典學界學者們有不同争議，但它卻是我們翻譯西夏文字唯一可以使用的工具書。
近幾年，筆者收藏了一批西夏文錢币，并且在研究破譯這些西夏文錢币，雖然《簡明夏漢字典》裡的文字有出處，但是，在研究解譯西夏文字的過程中，主要還是依據這部字典，這是一部具有權威性的字典。
筆者将兩枚番漢文字對應的西夏年号錢币發出來，請大家鑒賞：
圖檔一為：番漢“天慶”系列；圖檔二為：番漢“皇建”系列；圖檔三為：《番漢合時掌中珠》一書中的字段 ，字段是番漢“皇”字與“天”的解譯；圖檔四為：番漢組合的“天慶”和“皇建”折十、折五對子錢币。
第一，同宗互證，看西夏錢币的母錢、子錢、大花錢的文字相似度。
第二，看西夏大花錢的鑄造工藝， 邊闊上形同一緻的紋飾圖案。
第三，提示出泉界先人的錯誤解讀。
圖檔一、這枚西夏文錢币（上右下左順時針旋讀），上方的第一個字在《簡明夏漢字典》裡解釋為：乾、天也。即：易經八卦中，乾就是天，天即是乾。右邊第二個字，字典解譯為：慶也。第三和第四兩個字讀“寳錢”不必多解，此枚西夏文錢币讀作：天慶寳錢（乾慶）。這枚西夏文錢币與漢文“天慶元寶”錢币是公元1194年同時鑄造的，是西夏國第六位皇帝純祐繼位時期的年号錢。
圖檔二、這枚西夏文錢币（上右下左順時針旋讀），此枚錢币在泉界有先人翻譯為《天慶寶錢》，與圖檔一的“天慶寳錢”發生了沖突，筆者經過反複研究考證發現，前人之是以會錯譯為：“天慶”是因為字典上出現錯誤。是以，筆者在這裡疾呼：泉友們，請不要再把西夏文錢币“皇慶（皇建）寳錢”誤讀為“天慶寳錢”了！（依古币為證）
此枚西夏文錢币上方的第一個字在《簡明夏漢字典》裡解釋為：皇、天也。即：皇帝是天子，皇字有天的意思。右邊第二個字，字典解譯為：慶也。第三和第四兩個字讀“寳錢”不必多解，此枚西夏文錢币可讀作：皇慶寳錢；然而，西夏漢文錢币有“皇建元寶”，我們漢文化習慣把“國慶日” 稱為“建國日”，例：國慶70周年，稱為：建國70周年。那麼，西夏文的“慶”字與漢文的“建”字對應，應該有相同的字意，即：慶-建，之間可寓用。是以，該錢币的正确讀法是：皇建寳錢，與漢文西夏錢币“皇建元寶”是一對，是公元1210年西夏第七位皇帝李安全時期，同時鑄造的年号錢。由于，《簡明夏漢字典》裡的“慶”字沒有擴充出“建”的意思，卻把應該是“皇建寳錢”誤寫成“天慶寳錢”，是以，泉界先人的錯譯就出在了字典上。參看圖檔三上的番漢字段，充分說明了”皇”字與“天”字的使用差別。再看圖檔二上的三枚大花錢：番字闆與漢字版大花錢邊闊上的花飾圖案一緻，說明是同期産物。
圖檔四、是兩對西夏年号錢，1。“天慶”番文與漢文一對。2。“皇建”番文與漢文一對。
現在讓筆者糾結的問題是：網絡上的西夏文錢币翻譯資訊，“天慶寳錢”是錯誤的，《簡明夏漢字典》上僅一個“天”字的小小誤解，就導緻了西夏年号錢币出錯，如不及時糾正，必将會使前人的錯譯延續誤導給後人。
