猗頓，中國平民創業的鼻祖
1 窮小子猗頓
運城黃河東岸，山西省臨猗縣猗氏鎮王寮村，春秋期間出現過一位偉大的人物，猗頓。
猗頓之生卒不詳，但春秋年間是一定，大緻是2500年前。這個推算邏輯來自于他的師傅範蠡。
猗頓究竟是哪裡人，有兩說；一說他是晉國人，一說是魯國人。
春秋時代的晉囯還是大一統，趙、魏、韓三家還沒分晉。晉國在後期亂兆已現，幾家貴族坐大，國勢漸衰。中條山下的鹽池是晉國的錢袋子。黃河東岸，鹽池北邊有沃野數百裡，就是今天的臨猗縣境。境内有一個姓王的窮小子。王姓後生出身農家，卻喜歡讀書琢磨事兒。在春秋諸子百家争鳴興旺的年間，除了肉身者可以四書五經，然後求官入仕。茅廬屋出生的他隻有一條出路，面朝黃土背朝天。他對讀書念字雖感興趣，平時也喜歡嚼諸子的經學，但家徒四壁，不敢夢想做官。他骨子裡要強，認準改變命運的唯一路徑就是賺錢、發财。
有志者事竟成。姓王的窮小子後來改變了命運，成為舉國巨富，史書公認為“布衣商聖”。相傳他生了3個兒子，王寮，王景，王見，分别繁衍成臨猗縣境内的自然村落。王姓商聖後來留下大号猗頓，是因為他感恩上天賜予他的發迹之地，猗地。今天可以了解為他縱橫商業江湖的品牌大号，弱化了本名，強調了對猗地的感恩和熱愛。
窮小子猗頓非常勤奮，起早貪黑，耕地是個好把式，蠶桑也是能手。但終年苦累，收入微薄。猗頓心中不快。“耕則常饑，桑則常寒”。耕田人饑餓，桑蠶人沒衣服穿。想要經商做買賣，又沒有經營的本錢。這時候他聽見識廣的人議論，說齊國定陶的地面出現了一位高人，叫範蠡，辭掉官職後，江湖混了19年，竟成了名傳天下的财神爺。鄉民舌傳十分的神奇，說範大神可以點石成金。說者無意，猗頓卻動了心。他想去求見這位神人範蠡。便打點了盤纏，動身千裡之外到齊國定陶去取經。
猗頓的另一傳說是魯國人，山東曲阜一帶。這種說法是主流觀點。要問究竟，也無确鑿的曆史證據可尋。後來猗頓真正的發迹地在山西臨猗縣，死後埋在當地，本根繁衍出一個猗氏鎮，乃至取地名猗氏縣。是以說他是山西老鄉鐵定。
猗頓是窮小子，下東南拜師的經過曆史有記載。
2 範蠡，春秋江湖的大V
有一說，範蠡号稱是東方智慧絕聖鬼谷子的學生之一。師從鬼谷子的無一不帶了仙氣，成為行業的鼻祖。範蠡在華夏大地，今天一直膜拜為商聖，商祖，在許多商家的店堂神龛，範爺是享受香火燈明的财神爺。
範蠡打少年起躊躇滿志，一心要有大作為。在經學緻用這一點，評價範蠡可算是出類拔萃的奇人。不但在中國幾千年曆史上，而且全人類舞台掃描一遍，他也算是一位極其罕見且文武兼備的鬼才。按草根的了解就是幹啥啥成，而且一做就是頂級。政治家、軍事家、思想家，又是道學高手，最末了大跨度的一躍為商聖巨富。
範蠡青年時在長江流域的楚國發展事業，經曆坎坷，郁郁不得其志。恰逢他的好友秘約到他。朋友是政壇人物，越國的大臣文種。文說正在策劃一項驚天動地的計劃，就是将敗國的王者勾踐，從危難之中拯救出來。
勾踐是越國的國君，落難到吳國。範蠡使妙計，終使勾踐從吳國脫身。勾踐為消滅吳國，甘受其辱明志，留下了“卧薪嘗膽”的千古傳說和成語經典。
勾踐忍辱負重，吃盡常人沒有嘗過的苦頭。他的擁趸者幸有兩位死忠的謀臣。起初是文種知道範蠡精通謀略，便到楚國說服了朋友範蠡共同起事。在衆将臣的戮力幫助下，勾踐終于複盤，報了國仇，重新坐上了越國的王位。
範蠡為勾踐立了天功，被越王封賞為相國，上将軍等高位。鬼谷子的弟子範蠡是何等的智慧，在與越王勾踐的幾年共事中，早讀破勾踐的為人品行。其人詭異奸詐，心胸狹窄。可與人共患難，不可同享尊榮。他私下與文種說，常言道，“狡兔死，走狗烹。飛鳥盡，良弓藏。敵國破，謀臣亡”。我們的存在對勾踐已無意義。如果繼續伴其左右，貪戀功名利祿，恐怕有殺身之禍。文種說，不可能吧，勾踐哪有如此蛇蠍之心。
範蠡歎息一聲。人各有志。他自己當面向越王勾踐辭掉官職。立即隐姓埋名到江湖。期間，他還寫信再勸文種，早日離開勾踐。
範蠡的話還沒完全蒸發，勾踐果然對文種起了疑心，不久就将忠臣文種無情斬殺。
範蠡先是隐匿在江湖。後一出山就風生水起。他遠離了腥風血雨的政治舞台，把滿腹的詩書，超凡的智慧轉移聚焦在商場遊戲，一門心思做起了生意。别人做買賣是小打鬧。作為官場上叱咤風雲的人物，本錢自然是不缺的，做買賣不須苦熬苦爬的原始積累。又是名滿江湖的政治大牌，倒騰貨物賺大錢，更是範蠡獨有的天賦。沒多久，定居在齊國的範蠡便有人送了渾号“陶朱公”。陶是地名抽象。他所在的定陶縣。朱，寓意為高大仰望的尊重，又是錢的代名詞。古時稱錢為“锱铢”。公，更是可望不可及的崇高地位。
史書記載，陶朱公範蠡做生意三緻千金。什麼意思？範蠡商場運作，隻為釋放胸臆中的偉大能量。早年跟着鬼谷先生穿越過雲夢山。他看透了人生，更把那些權力财富視為過眼煙雲。豈會在乎那些閃着光彩的銀兩。每次總是聚集了巨額财富之後，便天女散花一般，濟危救困，幫助朋友，接濟窮人。散完了再去賺，三次騰挪。隻當遊戲玩耍，做财富領域的混世魔王。
3 猗頓拜師範蠡
猗頓風雨兼程，跋涉千裡，終于到了齊國的定陶。今山東省荷澤市定陶區。
範蠡的門徒不少。突然有人叩門求見，并自報身份，要拜師學藝。陶朱公并沒有高高在上，歧視一個鄉野來的窮小子。他掃描過猗頓，破衣爛衫，窮困潦倒的樣子。奔波過來一臉風塵未去，但窮漢的雙目炯炯有神，純情的可愛。範蠡久在江湖，閱人無數。不能說有藏象透視的神奇，慧眼别具是一定。在猗頓的身上，他看到猗頓的真誠，看到這個窮漢蘊含一種常人缺乏的堅毅和執着。也是緣分吧，隻在一霎時，範蠡喜歡上了猗頓。沉吟半晌，那就教他一招罷了。
猗頓坦誠的表明要拜範蠡為師，學習經商的本領，要迅速掌握獲得财富的秘訣。範蠡笑道，身無分文，就想聚斂财富，想空手套白狼不成？天下本無玩機巧就可以發财緻富的事情。一斂千金，不次于上天之難。
商聖範蠡想幾句話吓退這位窮小子。可猗頓不為所懼。他向範蠡發誓，隻要可以快速緻富，他不畏任何艱難困苦。
自古商賈成于道。道在悟，術在練。範蠡捋了一把胡須，嚴肅的對猗頓說道，看來你鐵定了心腸要置業發大财，可你又沒有經商的本錢，不是絕對無路可走。有一招行的通，那就是從伺養家畜起步。牸是雌性的家畜。以“五牸”為主，母馬、母牛、母羊、母豬、母雞。範蠡沒做什麼教化，就這麼贈予猗頓八字：“子欲速富，當養五牸”。
猗頓心有靈犀一點通。範蠡隻一點撥，仿佛撥雲見日，茅塞頓開。他當即叩拜過恩師。迫不及待掉頭離去。心中已然劃過一道閃亮的風景線，遠大的抱負沉澱在胸。
山西省臨猗縣，是本省一百餘縣唯一的無山之地。目前是全國種植水果幹果最大的産區之一。臨猗春秋時初為郇國，後被兼并為晉國。此地近傍黃河東岸，地勢平坦，土肥水美，是農耕林牧的絕佳寶地。猗頓得天時地利，加上他超人的勤奮、智慧，一往無前的邁出創業之路。小本錢起步，一隻母雞兩頭母豬開始，漸漸的擴張為雞場、馬圈、牛圈、羊圈…，他成了真正的家畜大王。他一邊耐心的伺服這些家畜，還總結了很多飼養的經驗和技法。寫成的文字，可惜沒有流傳至今。幾年過去，猗頓的家畜迅速得到繁殖，規模也越來越大。他的财富逐漸積聚，成了十裡百裡知名的有錢人。
猗頓的創業之路之是以越走越寬闊，一是他經營有道，擘劃長遠，願景明晰。琢磨用人之道，發動群力量的道術尚無記載。他特别善于學習，畜牧養殖術獨辟路徑。他開創性的跨地跨種，進行牲畜家畜交配。為了大量繁殖出優良的五牸，他從外地選擇了馬牛羊豬等，公母交配，選育換代。猗頓對中國畜牧業及家禽飼養做出了巨大貢獻。
猗頓創業發迹，當然不可能靠他一人的身手。飼養規模的擴大可持續，勞動的分工群組織已涉及到企業的管理内容。沒有和諧的環境，短命的事業在所難免。官民滋擾也會中途夭折。猗頓越走越順，也在于他的智慧，他的人品。兩千多年過去了，猗氏之地的王寮還在流傳着許多猗大财主樂善好施的故事。他接濟窮人，救危扶困，鄰裡和睦，深得人心。他勤奮異常，想象力豐富，還有大膽的探索冒險精神。特别後來成為天下巨富之後，仍然低調行事，有清醒的頭腦面對複雜無常的世道。
4 鹽王、珠寶、物流鼻祖
雞下蛋，蛋生雞，再下蛋，又生雞。母牛下牛崽，羊羔遍地跑…
猗頓的家畜飼養得道得法，滿足了當地的需求，銷路也漸遠。足迹跨過黃河、陝西、甯夏、青海等。在驅趕運送家畜的時候，有時還順路帶些河東鹽池的鹽，獲得不少外快。猗頓注重異地物流，他忽然受到啟發，看到鹽業生意的無限前景。
猗頓的财富滾雪球一般迅速膨脹。野心也像沖出殼的雄鷹，想飛得更高更遠。
距離猗氏之地東南50裡處，中條山根下有鹽池。史上早稱為“夏鹽”。說想烹調出最美的飯菜，必用夏鹽。鹽池在炎黃和蚩尤拓荒時期起，就是曆代統治者的财庫。加上中條山冶銅的兵庫，中華五千年的故事，離不開鹽池和中條山。黃河東有中條山，西有華山，中華都心所在。河東地區一直是天下的繁華富庶之地。
猗頓有了錢，想象力自然長上了翅膀。鹽，他早期就在腦中醞釀過，隻不過人窮時志短，不能異想天開。猗頓是務實的人，凡事有闆有眼。特别是有了錢就壯了膽，就敢在天上捅窟窿。
運城郊區有一條“虞坂鹽道”，相傳就和猗頓有關系。猗頓的養畜業成了氣候，他還涉足了經濟林業。又一步的跨越，是将其積累的資本投資在鹽業。猗頓深谙商的本質，就是貨流暢通，互補短長，供和需的不對稱，有差異懸殊，就造成了商業機會。
在海鹽開發之前，由史前地質變化衍生的運城鹽湖，是國内食鹽最大的産地。官家有專門的運供力量，但很有限。海内各地，特别是交通不便的西北地區，鹽比金貴。
鹽池生産的鹽後來馳名天下，與猗頓的加工販運不無關系。猗頓投資了錢，簡單的加工包裝。他獨步天下，有史以來開始了大規模的車馬隊長途運輸。後期，猗頓的商隊一直做到新疆的天山南北，涉足到今天的阿富汗一帶。
上世紀80年代有句時髦口号，“要想富，先修路”知道貨流通暢的前提是交通，道路。
2500年前的猗頓，就深知貨流通道的重要。據傳他評估了陸路和水路的運輸成本後，投巨資開鑿了中國曆史上第一條人工運河。從鹽池開挖，一直連接配接到蒲坂（今永濟）的五姓湖，又向西鑿通到黃河。這樣，運輸鹽品和家畜的船隊就可以走水路，極大的降低了物流成本。
經過十年的辛勤付出，猗頓積聚了巨大财富。思路也愈加寬闊。
在往西域販運鹽巴的易貨過程中，他又發現了珠寶的商業前景。于是他大膽買進，在很短的時間裡，在黃河東西廣大地區開張了50家珠寶商鋪。
猗頓在家畜、長途物流、鹽業、珠寶等幾個生意領域，既是創業者，又是引領消費風尚的先行人。包括當時的朝廷貴族們都認為，天下識别珠寶的人不外乎二人，一是齊國的定陶公，二是晉國河東的猗頓。
5 猗頓，創業之神
猗頓本姓王，由于他出脫成功的地方稱為猗氏之地。他熱愛這塊土地，深深植入的感情融在骨血中。他非常認可通俗的猗氏巨富的稱謂，忽略了王氏本姓。頓，大概是猗頓本人的心念選擇，安頓、紮根。表示了他本人一生對這塊熱土的不離不棄。
春秋時還是周朝姬姓的天下。當時諸侯幾十上百的列國，海内有三人稱為富可敵國的巨富，排名分别是猗頓、範蠡、蔔祝。前兩位諸位已知。蔔祝為何方商業大神，尚未查詢得到。隻知三人中猗頓的财富超過了他的恩師範蠡。
猗頓在史書上稱為“布衣商聖”，直接與師傅範蠡差別開來。這是講創業的起點。一個是窮困潦倒時，無中生有。一個是辭職顯赫的官位，有中生有。
範蠡做生意時，也不能用今人的話了解為官商，權力尋租。大家都知道官員發财不是賺錢掙錢，是和圈錢用溫柔手段搶錢差不多的意思。範蠡經商時，已無權位勢力，但還有官場人脈資源，又不缺興業本錢。是以和窮小子猗頓的摳分摳毛創業有天壤之别。
猗頓即使在世界商業史上亮相，也是出色的創業之神。他商業開創性的幾大手筆，如規模家畜飼養，畜的種性交配，長途物流，開鑿水路，珠寶消費引導等。任何一項都是經濟史的鴻篇巨制。
我們今天挖古研究猗頓，并不是曬出作古千年的富商，為他沒能上胡潤财富榜歎息。猗頓的創業精神是中華民族最重要的文化遺産。勤奮、踏實、堅毅、窮則思變、不驕不餒。這些精神内容有不朽的閃光。
猗頓是晉國的，是山西的。明清時的晉商縱橫天下，是海内外的引領性商幫。如個體分析，他們的創業史與最後的成就，與創業鼻祖猗頓衡量，沒有一位敢稱神的。
中國的文化幾千年階層分等，士農工商。曆史沒把經商人放到過體面殿堂。改革開放弘揚中華的傳統文化精神，各個縣份淘挖曆史文化人物，也大都熱衷圍繞帝王痕迹與卿士墨迹。
猗頓是勞動者的化身，是靠勤勞的雙手和智慧壘起财富大廈的創業之神。這樣的人在社會主義國家的今天，其偉大的教化作用不是許多胡潤财富榜上的暴發大V可類比。在華夏發祥地的河東運城，包括他的猗氏故鄉臨猗縣，也尚未受到足夠的标榜宣揚。
山西臨猗縣王寮村是猗頓故地。他的墓園建在村口。當地人祖祖輩輩膜拜神一般的紀念他。運城人知道猗頓的不多，山西人知其名的更少。不是因為猗頓是一個有錢人。千年以來，大财東富甲天下的何止千百人，但猗頓的發财故事是獨步天下的，充滿着大地的熱度，蒸騰着勞動者的煙火氣。
山西人這麼多年花老大的力氣研究晉商文化，尋祖求魂，以激發新一代的創業鬥志，追趕沿海發達省市的經濟。
豈不知創業大神猗頓就在我們的身邊。若充分吸收猗頓的精魂，三晉怎能不奮進。
最近和臨猗籍好友武軍茶聊，得知武先生對本埠先人的猗頓尊重有加，他拟籌資在家鄉建立“猗頓文化研究院”，以使猗頓的創業文化光大華夏，産生名人效應，也給五千年華夏文明的山西頂起一尊正能量的大神。
猗頓踩下的腳印告訴我們，人間做事沒什麼奧妙，就是廣闊的視野，開放的思想，勤快的手腳。
（來源：胡說胡又說）