海德格爾是德國哲學家，是20世紀“存在主義”哲學創始人和主要代表。
他思考人類的生存境遇，思考這個時代的文明與喧嚣；他追問“存在”的意義，探明真理的顯現。
下面我們來看看，其“存在”理論中，關于“牽挂”，“牽念”和“牽心”的這部分内容：
1.“牽挂”是“此在”，是“此人”在世界之中“存在”的狀态
人必定要與世界發生關系，在情緒層面表現出對這個世界的牽挂。
“但願人長久，千裡共婵娟”，是對遠方親友的思念；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是對愛情的執著。
這些“情緒”，就是“牽挂”；或者為“某件事物”牽挂，又或者是為“某個人”牽挂。
如果一切塵埃落定，人就不會有所“牽挂”了；就能夠達到一種灑脫而自在的境界。
2.和“其他存在物”打交道的狀态，叫“牽念”
人“存在”于世，無非對兩樣東西有所“牽挂”：“物”和“人”。
對于“事物”的牽挂，那就是“牽念”；而對于“人”的牽挂，那就是“牽心”。
3.“牽念”就是從“上手之物”到“現成之物”
首先，我們應該了解，什麼是“牽念”？
“此在”和“其他存在物”打交道，就叫做“牽念”。
接下來，就要進一步了解，什麼是“上手之物”，什麼又是“現成之物”？
4.“上手之物”，就是在手邊的，可随時拿起來使用的東西
用竿子夠水果，這根竿子就是“上手之物”。
拿起這個工具去使用，整個行動過程是得心應手的。
你完全不會把焦點放在這根棍子如何，始終放在如何摘到水果上面。
這個物體的“存在”，正是通過人在使用過程中，得到了顯現，起到了作用。
5.“現成之物”是人采取主客思維模式後的産物
當這根竿子夠不着時，勢必就将思考焦點放在這根杆子上了。
需要想辦法把這根竿子加長，又找來一根竿子，用繩子把他們捆綁起來，再去摘果子。
這個時候，竿子由“上手之物”變成了“現成之物”；而這種轉變，也是人從行動到認識的過程。
6.和其他人打交道的狀态，叫“牽心”
“牽心”是“此在”和“其他此在”的“共在”，是“此在”和“其他此在”地打交道。
人不可能孤立地“存在”于世，一定會和其他人交往。
出生時，和父母交往；上學後，和老師和同學交往；工作後，和同僚和老闆和客戶交往；結婚生子後，和伴侶和孩子交往。
人的内心總是感受到一種和他人的“牽連”之感，這就是“牽心”的狀态。
我們總是要和其他人交往，去處理和他人以及集體之間的關系。
此在的本質就是“去存在”，意味着“此在”是可以進行選擇的。
為了更好地“存在”，我們就應該妥善處理人際關系；使得自己身心愉悅，使得自己在人事關系上能夠遊刃有餘。