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說科學的盡頭是神學或者玄學或者哲學或者諸如此類的，都是不懂科學又想表現自己比科學高明的人喜歡說的胡扯。
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本視訊釋出于2021年10月25日，點贊量已達8870
精彩呈現：
有一位朋友來問我：您認可“科學的盡頭是哲學”、“哲學可以給科學提供科研上的指導”這些話嗎？您的觀點是什麼？
我回答：科學沒有盡頭。說科學的盡頭是神學或者玄學或者哲學或者諸如此類的，都是不懂科學又想表現自己比科學高明的人喜歡說的胡扯。
在科學的早期，哲學跟科學有很大的重疊，或者說科學就是從哲學中分出來的。當一個問題我們不知道到哪裡去尋找答案時，就把它稱為哲學問題。當有辦法去尋求答案時，它就變成了科學問題，典型例子如宇宙學。科學的發展曆程，就是不斷地有問題從哲學問題變成科學問題的過程，這是一種進步。曆史上哲學對科學提供了很多啟發，如德谟克利特的原子論。但現在哲學已經很難指導科學了，反而是科學對哲學的指導意義越來越大，哲學家如果不多學科學，就會落伍。
2016年，山西大學科學技術史研究所厚宇德教授采訪了楊振甯先生，寫了一篇很長的訪談（楊振甯談科學家與政治以及科學與哲學——2016年5月6日楊振甯訪談 | 中國實體學會期刊網），其中最後一部分就是這個問題。楊振甯先生的觀點跟我是一樣的，下面摘錄幾段：
楊振甯：關于哲學和實體學的關系，是的，在不同的時代實體學界的看法是不一樣的。也就是說，這個關系随着時代的變遷、随着實體學的進化是不斷改變的。在19世紀的時候，因為沿襲當初科學叫做自然哲學的傳統，仍然認為科學跟哲學有密切的關系。到了19世紀末年的時候，許多科學家還認為實體學幾乎是從哲學脫胎而來的，尤其是馬赫的影響非常之大。但你看今天，甚至20世紀我在實體學前沿從事研究的時候，實際從事研究工作的實體學家，沒有人關注哲學。這就代表19世紀與20世紀之間，實體學家對于哲學家的哲學的看法有了很大的改變。這個改變呈現在不同的人身上。當然同一時代的實體學家，有的人喜歡講哲學，有人不喜歡講哲學。你講的很對，比如玻爾就喜歡講哲學，費米不喜歡講哲學，有這種不同的分野是不可避免的。這個可能是因為不同人有不同的愛好，問題的關鍵還是看哲學是不是真的指導了實體學的研究，是不是實體學家不能離開哲學。至少從我們這一代實體學家身上去看，我覺得不是。
厚宇德：事實上今天發生了翻轉，如您曾說過的那樣，現在不是哲學影響或指導實體學研究，而是實體學在影響哲學發展。
楊振甯：是的，具體一點說，我想量子力學的發展是一個很好的例子，量子力學不是從哲學來的，雖然有人認為是這樣的，但我覺得不是這樣的；很明顯量子力學是從研究原子光譜出發建立起來的。量子力學發展起來以後，它反過來對哲學界有很大的影響，這個過程現在仍然在繼續。
厚宇德：量子力學關注的微觀世界與宏觀世界存在根本的不同，20世紀前30年這個領域不但對實體學家是陌生的、新開拓的，研究結果對哲學家來講也完全是新鮮事物，是以他一定要吸收、學習、了解這個新事物，這個過程必然會出現。您個人的看法是一個實體學家完全沒有必要先去研讀哲學著作，然後借助它形成自己的思維方法，進而影響實體學的研究工作。
楊振甯：要尊重科研過程的客觀事實，我沒有研究過哲學，我所見過的理論實體學家也沒有人像必須學習和使用數學一樣對待哲學。坂田昌一認為理論實體研究需要哲學指導，我說過，我不同意他說自己的研究起源于哲學的觀點，他從哲學出發得不出實體學結論，我認為他越少涉及哲學的時候，實體成就才越大。
厚宇德：如此說來，您對于實體學與哲學的關系問題的基本看法，和30年前是高度一緻的。謝謝您清晰回答我的問題。