張永見，1958年10月生，祖籍江蘇沛縣，出生成長于山東費縣。1976年“下鄉知青”，1977年考入濟甯師專美術系。1980年任教費縣師範。1983年在濟甯市成立“城市雕塑辦公室”。2002年成立費縣“後坡石藝術工作室”。現為中國國家畫院雕塑院研究員，中國雕塑學會理事，山東省雕塑協會副主席。
以沉默的石頭對話喧嚣的時代
文/本報記者 張輝
張永見的雕塑工作室位于費縣鐘羅山後坡。
遠離塵世喧嚣，老式石頭房子和現代化切割裝置，很多驚世駭俗的作品就是在這裡由張永見設計出來被他的助手制作出來然後流向全國乃至世界各地。山東省美術館、青島市美術館、臨沂市美術館、費縣顔真卿公園、費縣朱田鎮因為紀念崔家溝整體搬遷而創作的《石上花開》都可見張永見石雕作品的獨樹一幟。
張永見作品《石上開花》
他的作品，常常因為抽象、誇張、隐喻和象征而讓人驚歎不已，這也讓他成為國内代表性雕塑藝術家的一員，國内雕塑作品能與國際對話者屈指可數，張永見是其中之一。
張永見率性純真、性情爽直，雖嬉笑怒罵于言表，但是也内蘊大度，樸素真摯、不拘小節。著名作家王兆軍先生和他惺惺相惜，說他是真正具有藝術天賦的人，不可多得，非常珍貴。
後坡周圍山石成嶂，張永見時常在他的石頭房子裡夙夜無寐——很多時候，他的早晨是從中午開始的。
“85新潮”之後，藝術創作的思潮春風浩蕩，具有思想力的藝術家，幾乎都有受過“85新潮”的影響，張永見的藝術創作也是從那個時候開始充分展現自己個性的，而那些不帶有個人特質的作品開始被批評和摒棄。1989年，中國現代藝術展開展，張永見的作品《黑匣子》入選，從此，藝術創作的個性和藝術觀念的更新成為判定藝術作品重要性的标準，以解構與批判為主要思想的後現代格調成為張永見藝術創作的主體。
1993年，他參加香港漢雅軒“後89全國新藝術”展國際巡回展，他的作品《正午》《猩紅匣子》《赤色大門》《肉夾》入選，這些作品後來被巴塞羅那藝術館永久收藏。
1994年，他以橡膠、塑膠等各種新材料創作的60多件作品，參加了“雕塑”1994全國個人展，他的作品命名為“新文物”——他就是要以誇張的變形來鞭撻當時已經開始出現的“新”文物。
為顔真卿公園創作的顔真卿書法系列
顔真卿書法系列《祭侄文稿》
随後他久居泉州，他的作品開始影響港澳台及歐美地區。
2003年，張永見回到費縣後坡。
張永見工作室
作為奇石之鄉的費縣為張永見後來的藝術創作開辟了新的路徑，他迅速轉向以石頭為素材的公共藝術創作。他的作品雖然從最初的先鋒尖銳回歸平和與傳統，但是因為他的藝術直覺的“卓越的随機性”，是以他的表現手法仍然遠遠超越傳統而具有實驗性特征。石頭在他手裡，仍然有别于石頭的意象。
張永見為顔真卿公園創作的雕塑
張永見作品《六連屏》
張永見作品《四季韻律》
張永見作品《後屏風——梅蘭竹菊》
張永見作品《留風——梅蘭竹菊》
張永見作品《臆城》
張永見作品《通靈書局——孫武像》
随後，他以費縣石為素材的作品《呼嘯》參加了“‘北嶽風’國際雕塑大賽”，獲得了一等獎。
張永見作品《呼嘯》
張永見作品《蒼天物語》
《蒼天物語》是将費縣石運抵吉林省長白山天池後才被完成的作品，斑駁的石塊上，刻下的都是和女性有關的文字。當時為這件雕塑施工的，都是客居當地的費縣籍人士，他們要麼是移民過去的，要麼是明清兩代費縣被派駐屯兵戍邊的将士們的後裔，他們的前輩和祖先都葬在了遙遠的、隻在地圖上可以遙望的費縣，除了這些勞工，還有很多人聽說了這裡有從費縣千裡迢迢運來的石頭，便從東北各地聚攏來，匍匐于地，燒紙磕頭，仿佛與故鄉親人相見。藝術的真谛在于看見和喚醒，一件作品的意象萬千，與觀衆内心的情感與生命體驗的豐富性密不可分。他的其他作品如《漢字史》《離鄉》《合奏》《石上花開》等作品，無一不是這種精神氣質的表達。
張永見作品《漢字史》
張永見作品《離鄉》
張永見作品《合奏》
他的作品，如他的個性，有慈悲溫和，也有犀利尖銳。他常在喧鬧的環境裡低頭不語，有時忽然也愛說話，但是又常常在滔滔不絕後陷于歎的沉思。于是他會點起一根煙，看向未完成的石頭，在沉默中燃盡……
張永見作品《拔刺》
張永見作品《風骸》
張永見作品《獨閑》
張永見作品《線路闆》
1990年代，張永見和崔健
2019年6月，參加東夷書院活動