說起乾隆帝的文學水準，大家第一印象就是附庸風雅的“草包”。
網上各種文章說，乾隆一輩子寫了四萬多首詩，但是沒有一首好詩。乾隆寫的詩越多，垃圾就越多。
還有文章說，乾隆各種在珍貴古籍名畫上蓋印章，簡直是對墨寶的一種侮辱。
誠然，乾隆身為帝王，他的文學水準無法與專業詩人相媲美。
也因為乾隆的帝王身份，是以乾隆的詩大多缺乏生活深度，與先前的台閣體類似，無法打動人心。
但若是以認為乾隆的詩詞狗屁不通，認為乾隆完全不懂詩不懂文，隻怕是草率了，隻怕是“以貌取人，失之子羽”了。
就這麼說吧，乾隆至少是經曆過傳統私塾教育的熏陶，乾隆的詩再不通，也比現在還寫近體詩的大多數網友寫得好，寫得妙。
很多人嘲笑乾隆寫詩就是狗屁，但要是讓他們寫出和乾隆一樣的詩和對聯，隻怕絞盡腦汁也難以寫出一些類似的詩與對聯呢。
因為，舊詩詞在現代早已經衰微，慢節奏的詩詞也不适合快節奏的生活氛圍。
大多數網友所謂的詩也是矯揉造作，毫無生命力，在“詩與生活”的“疏離”上與乾隆帝并無二緻，而在詩歌技巧的表達上，隻怕還遜色乾隆許多。
不過，今天主要還是聊聊乾隆帝的對聯水準。
雖然對聯與詩并不相同，我更是一直反對把律詩的對仗與對聯的對仗等同起來。
但是“吟詩作對”，對聯的水準多少和詩詞水準有所關聯。
我是真遊泳的貓，一個對聯達人。大家一定要動動手指，關注我呀。
今天我和大家分享7副乾隆的對聯，讓你對乾隆的文學水準刮目相看！
第1副對聯：深心托豪素；懷抱觀古今。
這是乾隆題寫故宮“三希堂”的對聯。三希堂，取自“士希賢，賢希聖，聖希天”之意。
不過，三希堂的三希，還有另外一種解釋。因為這個書房存放了王羲之《快雪時睛帖》、王獻之《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》三樣絕世墨寶，是以而有“三希”之命。
我們來看這個對聯，屬于舊時對聯中常見的“集句聯”。
上聯出自南北朝詩人顔延之的《五君詠》：“向秀甘淡薄，深心托豪素。探道好淵玄，觀書鄙章句。”
所謂“豪素”，也就是筆和紙，乾隆借此表明自己對書畫的醉心。
下聯則出自南北朝時詩人謝靈運的《齋中讀書詩》：“卧疾豐暇豫，翰墨時間作。懷抱觀古今，寝食展戲谑。”借此表明乾隆自己博通古今，胸懷曠遠。
集句聯都是用前人的字句，看上去很簡單。但集句聯最重要的是“說自家話”，集句所成要與自己的身份、情感相比對。以此而論，乾隆這個對聯，還是頗有水準的。
第2副對聯：勝賞寄雲岩，萬象總輸奇秀；清陰留竹柏，四時不改茏蔥。
這是乾隆題寫皇家園林的對聯。上聯說，鬼斧神工比不上精心構造的“雲岩”，此處風景的“奇秀”，令人啧啧稱歎。
下聯說，四時交替變化，但是這裡卻一直保持着青翠茂盛的草木，讓人心曠神怡。
上聯凸顯人工，下聯展現自然，兩者互相輝映，頗見構思之妙，“結構”之精。
第3副對聯：生全孝，死全忠，拚此身報答君親，忍辱含冤，志士仁人今感泣；朝在潮，夕在汐，憑浩氣流行江海，禦災捍患，吳山越水古英靈。
這個對聯是乾隆寫伍子胥廟的對聯。伍子胥當年為了報仇，忍辱含冤，幫助吳國稱霸，最終攻入楚國，報仇雪恨。
伍子胥為吳國十分忠心，但是不被夫差了解，最終伍子胥含冤而死，在民間傳說裡成為了“潮神”。
上聯贊美的是伍子胥為了父親報仇的孝心，和對吳國的“忠心”，生死之間，對比鮮明，讓後人無比感動。
下聯贊美的是伍子胥死後化為潮神，在天地間留下了浩然之氣，為老百姓“禦災捍患”，造福人間。
對聯高度贊美了伍子胥，展現了乾隆對于漢文化的吸收和服膺，也展現出乾隆不錯的文學功底。
有的朋友可能納悶，這個對聯對仗不工整啊，吳山越水古英靈對不上志士仁人今感泣啊。還有的朋友說，朝在潮，夕在汐也對不上生全孝，死全忠啊。
其實，這是對聯的自對規則。朝在潮對夕在汐，這是結構的對仗。
同樣，生全孝與死全忠互對。
志士仁人今感泣，感泣兩個字，意思類似，通常連用，卻可以當成感和泣自對。
同理，英靈兩個字，英和靈自對，是以根本就不用管上聯“感泣”和下聯“英靈”的對仗。
看多了對聯的朋友，自然明白我的意思。不懂對聯的朋友，我說再多，也沒有用。
我說了很多遍，現在還是得不厭其煩說，一歎。
第4副對聯：雉扇排雲，花紅鳴劍佩；莺簧送暖，柳綠拂旌旗。
這是乾隆寫頤年堂的對聯。對聯色彩鮮明，聲色和諧，畫面感十足，令人見對聯如見景色，水準頗為不凡。
第5副對聯：指雲際千峰，興懷蜀道；聽松間萬籁，頓入梵天。
這是乾隆寫梵香寺“來遠齋”的對聯，對聯之妙，在于從“來遠”二字興發，巧妙融入名字而無痕迹，頗見用心。
對聯展現了悠然念遠和超然脫俗之意，與佛門的禅意互相貼合，松與雲的意象，恰恰與作者心中的情思形成映照，足見功力。
第6副對聯：大楦頭小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；粗麻繩細麻繩，吱吱嗄嗄拉進财神來。
民間故事，乾隆喜歡微服私訪，某一年春節，乾隆溜出宮門，發現一家鞋店的大門前沒有挂燈籠，大門上沒有貼對聯。
乾隆很納悶：“大過年的，為什麼冷冷清清呢？”然後乾隆就進去詢問店老闆。
店老闆說：“我去年的生意特别差，都快揭不開鍋了。都沒錢請先生寫春聯呢。”
乾隆喜歡附庸風雅，自然不會錯過這個寫對聯的機會。
乾隆就說：“拿紅紙過來，我免費幫你寫春聯。”
然後，乾隆就寫下了這個春聯。對聯主要圍繞鞋店老闆的“鞋”生意而寫，運用象聲詞形成了一種朗朗上口味道上佳的韻味。
同時，“打出窮鬼去”和“拉進财神來”，語言通俗口語化，動詞選用非常形象準确雅俗結合，很有水準。
鞋店老闆一看，十分喜歡，連連道謝：“謝謝先生，謝謝，謝謝。”
沒多久，有人在店門口認出這是乾隆的筆迹，一下子就傳開了。這個鞋店頓時身價百倍，生意興隆，店老闆笑開了花。
第7副對聯：堯舜生，湯武淨，五霸七雄醜腳耳，漢祖唐宗，也算一時名角，其餘拜将封侯，不過掮旗打傘跑龍套；
四書白，五經引，諸子百家雜曲也，杜甫李白，能唱幾句亂彈，此外咬文嚼字，都是求錢乞食耍猴兒。
這副對聯還有另外一個版本：堯舜生、湯武淨、五霸七雄醜末耳，伊尹太公便算一隻耍手，其餘拜将封侯，不過搖旗呐喊稱奴婢；
四書白、六經引、諸子百家雜說也，杜甫李白會唱幾句亂彈，此外咬文嚼字，大都沿街乞食鬧蓮花。
據說對聯是紀曉岚所寫，也有說是大内宮廷高人所寫。
當然，還有不少說法，認為對聯是乾隆本人所寫。
因為對聯的氣魄很大，非乾隆這種帝王，不能有此氣魄。
《南亭聯話》就采用了這種說法：“相傳出自高宗禦筆，其口氣之闊大，宜哉。”
其實這種民間傳說，真實性就很難考證了，姑且認為是乾隆的手筆吧。
上聯把戲曲舞台上的生旦淨末醜與他們所扮演的曆史人物結合起來，說曆史的角色其實也就是在人生大舞台上面的“生旦淨末醜”。
古往今來，隻有堯舜湯武、五霸七雄、漢祖唐宗這些角色算得上主角，至于其他人物都是跑龍套的。
下聯從文人的角度來看戲曲，說四書五經就是戲曲中的念白了，諸子百家的學問呢就是戲曲中的雜曲，至于杜甫李白的詩呢隻能算是戲曲中的“亂彈”了。
剩下那些文人作品，就更加不入流，隻能算是街邊那種“耍猴兒”的賣唱水準了。
這個對聯亦莊亦諧，口氣很大，有些诙諧，有些巧妙，上下古今，包羅萬象，确實是大手筆，令人稱道不已。
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