物道君語：
山與山不相遇，人與山要相逢。
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人們為什麼喜歡山，要從“仙”字談起。
明人屠隆說：“塵嚣易生厭惡，既生厭惡，乃思逃于清虛。”紅塵世界，一碟紅燒肉，一頓火鍋宴，輕便快捷的交通，雖是心之所向。然而俗世事多，會心累厭惡，有逃離心亦是人之常情。
遙想山中，沒有煩惱、羁絆、人情交際，唯山川無言，大地無聲，徜徉野徑，何嘗不是神仙日子。
更别說中國人看山是“采菊東籬下，悠然見南山”，是“相看兩不厭，隻有敬亭山”，是“行到水窮處，坐看雲起時”......山如有魔力，能把纏繞不掉的煩惱解除，心情平和超然，如真神仙。
天放晴了，雖逃不開紅塵俗世，然而有山可依，也是一件神仙樂事。
冬山如睡，春山如仙。
盡管今年春來晚，山上迎春、玉蘭、映山紅都沒開。然雪霁化而為水，越過漫山遍野，泥土變得松軟的同時，第一顆綠芽就冒了出來。
緊接着枯枝上的綠葉開了，匍匐的苔藓也滋潤起來，最後便和松樹的長青一起，所有層層疊疊、深淺不一的綠就占領了整個山林。
于是隻消等待清晨的白霧洶湧而來，春山就成了人世間的綠野仙蹤。人在山上，月入雲間，雨後青山，仙境裡的一切都帶着一種朦胧的美感。
更别提春濃時，槐花、杜鵑、桃花，黃的、粉的，鮮豔的，淡彩的，一切花朵要開的都開，要紅的都紅。再放眼一望，春花一簇簇，一坡坡，一山山，春山如仙亦如笑。
妙的是，《說文解字》有言：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬物。”山氣如春氣，新鮮的空氣，滴翠的綠意，流水的響聲，一切全自然之物，能讓身體清透，精神振奮。
愛拍山的攝影師細草穿沙說：“山裡睡上幾個小時，會覺得精力十分充沛，抵得過城裡睡上兩天。”
當人在山下，俗事纏身，疲憊沉重之時，不如就潛入山中，獨攬一片青野。好的風水，會讓人從心靈到身體都産生一種生之力量。
盡管山很美，但上山還是一件極其麻煩的事。在青城山上開茶室的yoyo就感到疲憊，“要開一個多小時的車不如躺在家裡愉快。”
可是躺家裡久了，她就又沿着山路，蜿蜒而上，漸漸不見機器轟鳴，不見人煙，又漸漸穿過竹林，途徑閑花野草，直到山路盡頭。
每一個離開了尾氣喧天、人聲鼎沸的都市，進入寂靜山谷短居的人，都會有一種恍然隔世之感。
在山裡總起得早，露水未散，晨光清透，千條萬枝的綠葉在東風裡巍巍顫動，裹着草木的清香，鑽進褲管，和剛剛睡醒的村莊。
山裡人荷擔而出，閑遊人漫野山中，聽到了鳥雀呼晴，腳踩泥土的咯吱，露水沾衣欲濕未濕，花香襲人.......不知不覺身體的所有感官都被調動起來，慢慢忘卻了現代人的身份。
夜裡，月在雲中穿行而出，再看看竹葉青青，光影渺渺，會讓人由衷地感歎：這一日過得悠然又自在！
有人問：為何山中日月長？
答：山裡有神仙。
這句完整的詩出自宋代詩人錢時，“ 盡覺山中日月長，何心更夢白雲鄉”。山裡當然沒有完全成仙的人，隻是心在此處，聞風聽雨，此時情緒此時天，油然生出俱歸之意。
無事之享受，便是快活之仙。
中國人面對山不隻是山，而是“仁者樂山”。
南朝一位叫宗炳的畫家，對此有過踐行。他愛山喜水，一生遊覽無數，直到年老又生病才無法外出，卻也不悻悻。
“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，卧以遊之。”宗炳在《畫山水序》如是說。于是他就把山水畫展鋪在室内，哪怕盈尺小幅也無妨，慢慢看，也是好景緻。
這感覺大抵就像，當我們萎靡不振時，聽到“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”一語，就相信遭遇一山山一重重，也會花明有生機。
又或者當我們孤獨時，讀到“我見青山多妩媚，料青山、見我應如是”，就明白再孤單也有青山相知。
哪怕紅塵世俗，令人心累煩惱，而又無暇上山，那就讀一讀陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”。擡擡頭，此時良辰此時天，你也有自己的南山。
何為仙？
人和山在一起就是仙。
無論是夢裡、心裡、生活裡，遇到山的那一刻，可以享受“與天地精神獨往來”，或尋山問水煎茶，或就在心裡借山大喊一聲吐露煩事......對一切負擔釋然，身與心，輕如清風朗月。
有句話這麼說：“神仙别無法，隻生歡喜不生愁。”神仙也做不到無憂無慮，毫無煩惱，何況肉體凡胎的我們。
雖然我們大多數時候逃離不了泥沙俱下的紅塵，幸好有山可依，做個半日神仙。不是沒有憂愁，而是隻想歡喜。
人與山在一起，暫時忘卻煩惱，就是仙。
參考資料：
《中國文化之美|山裡，住着神仙，也藏了時光》 作者：細草穿沙
文字為物道原創，圖檔為淸涼地兒-了琹授權，轉載請聯系作者。