屯：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
九五：屯其膏。小貞吉；大貞兇。
六四：乘馬班如，求婚媾。往，吉。無不利。
六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往，吝。
六二：屯如邅如。乘馬班如。匪寇。婚媾。女子貞不字，十年乃字。
初九：磐桓。利居貞。利建侯。
商代有個以“屯”命名的國家，位置在現在的山東南部，甲骨文蔔辭有“……東夷有曰：屯囗餘囗……”，東夷，即東部地區。南朝裴骃《史記集解》注：“屯在魯之南也。”即現在的山東陽谷縣境内。陽谷縣安樂鎮後屯村至今還立有一塊古碑，“孔子宿處”，就是古屯國境内。
屯國的存在時間比較早，比較長。蔔辭有“壬戌蔔，用侯屯自上甲十示。”上甲就是上甲微，商的先祖大約公元前1770左右的夏朝時期一直到西周初期。《殷周金文內建》收錄了一件有銘文的青銅器“屯鼎”，被證明為西周早期的器物，也就是說屯國在西周初期還存在過的。
《說文解字》說：屯：難也。象艸木之初生。屯然而難。那麼為何會取這樣一個不詳的國名呢？屯字，還有囤積的意思，屯國人多，物豐，是以亡國了還能殘存數年，直到西周初期還存在着。
看看商王幾次對屯國的讨伐。“丁酉蔔，貞執屯。”是商王占蔔準備攻打屯國。
“丙寅蔔，亘貞：王（奚戍）多屯，若于下上。”商王占蔔攻打屯國吉利，然後祈求先王和神靈庇佑這次出師大捷。
“庚戌蔔，雀于屯出。”商的宗親雀國作為主力攻打屯國，占領了屯地，俘虜了屯國大量的群眾。
屯國雖然滅國，但是其文化卻延續了下來，正是有了文化的凝聚，才使得屯國的後裔們能夠頑強的延續下去。
為何這麼說？
其實《屯》即春之意。《說文解字》說得很清楚的“象艸木之初生。”春天草木初生之象。而《屯》中描寫的也是跟春天有關的事物。
來分析《屯》中描述的屯國群眾社會生活的場景。
攸往：變化無常。
利建侯：侯，指時節。利見侯就是适合制定曆法體系，亦或是期待一個好的時節到來之意。
《周易》中有很多卦辭中有“利建侯”，建侯便非封侯，封侯是王賜封為侯，而沒有自己建立為侯的，自己隻能建國。在此，建侯是指制定節氣，古老的“七十二物候圖”中“五日為侯，三侯為氣，六氣為時，四時為歲。”
《屯》講述的是自始至終，守持正道，安居樂業。期待一個好的時節到來。
磐桓：磐，石頭。桓，《說文解字》為亭郵表也，從木亘聲。表即古代土圭上立的測影的表。磐桓即在石頭上刻的表。
利居貞：安居樂業。
初九講述的是看着圭表上的節令刻畫，耐心等待吧。期待一年中的那個好日子的到來。
邅：徘徊不前。
乘馬班如：指的就是天上的房宿，組成房宿的四顆星左骖、左服、右骖、右服，叫天驷，又被稱為“龍馬”，其排列很整齊的。班如即整齊之意。
匪寇。婚媾：不是搶婚，而是訂婚期。
女子貞不字，十年乃字：貞為堅持。乃為等待。十年為虛數，過些日時之意。意思就是女子堅持不答應，等些日時再說。
六二講述的是春天的初昏時刻，四個年輕人騎着馬，排列整齊地等着，其中一個向一位年輕的女子求婚。女子覺得男方禮節不正統，拒絕訂婚，等些時日再說。
古今以來，這一句爻辭是最難了解的，基本上沒有一個正确的解讀。為何這裡訂婚會有這種排場呢？《禮記·昏義》有：“是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，是以敬慎重正昏禮也。”這裡很明确的規定了婚事從訂婚到結婚的一序列禮儀、禮節規範，不能逾矩。
虞通娛。
君子幾：君子指青壯年男子。
六三講述的是幾個年輕力壯的男子去樹林裡狩獵野鹿。因為人少，沒有圍獵到野鹿隻好依依不舍的傳回，等下次再來。
六四講述的是幾個年輕人騎着馬再去求婚。自始至終都很順利。
膏：《說文解字》為肥也。這裡指糧食。
九五講述的是囤積了一些糧食，小的操辦可以，大操大辦就不夠用了。
上六講述的是婚禮很隆重，迎親的隊伍騎着高頭大馬，整齊列隊，此時，女子及其家人抱在一起大哭。
《屯》其實描寫的是婚嫁之事，其中側重描寫的是節令和禮儀。
《周禮·地官司徒·媒氏》雲：“凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。”
周代有明文規定，凡男女自出生三個月取了名字的，要登記出生時間和姓名。規定男子三十必須娶妻，女子二十必須出嫁。仲春二月，是男女婚嫁的時間。這個時候，如果有私奔的也不加禁止。如果無故而拒絕婚嫁的，要處罰。
之是以《詩經》之《國風·邶風·靜女》也有描寫春天男女出門去自由戀愛的場景，“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟蹰。”這不就是“女子貞不字，十年乃字。”中女孩子的矜持嗎？
那麼為何要規定在仲春二月是婚嫁的時間呢？
《呂氏春秋·仲春紀》雲：“是月也，日夜分，雷乃發聲，始電。蟄蟲鹹動，開戶始出，先雷三日，奮铎以令于兆民曰：“雷且發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。”日夜分，則同度量，鈞衡石，角鬥桶，正權概。”這是古人遵從自然之道而制定的時間節點，那麼其有什麼優越性呢？
《呂氏春秋·季春紀》雲：“精氣之集也，必有入也。集於羽鳥，與為飛揚；集於走獸，與為流行；集於珠玉，與為精朗；集於樹木，與為茂長；集於聖人，與為夐明。精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。”
意思是蟄伏了一個冬天的人，到了春天其精氣神都很充足，這個時候結婚有兩個有點，一個是利于容易懷孕生子。二個是生的孩子元神也足，健康，茁壯。幾千年前的中國古人對于優生優育學研究得非常透徹，值得後世學習和發揚。