讀《大學》到第二天，領讀班長出了一個這樣的題目：“人善被人欺，馬善被人騎”與“止于至善”沖突嗎？
“止于至善”出自這句“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
這句話明确提出了人修養的三大層次：修養個人的品德，弘揚光明正大的品德；使人棄舊圖新，不斷完善自己的修為；達到德化的極緻，實作人生“盡善盡美”完善的境界。
要想知道“人善被人欺，馬善被人騎“與“止于至善”是否沖突，我們得先弄明白各自的意涵。
我了解“人善被人欺，馬善被人騎“ 指的是一種不懂拒絕，讨好型愚善。
止于至善又怎麼了解呢？
“止于至善”的真正意涵
《說文》裡面說：止，下基也。 也就是說大學之道的基礎和根基，就是至善，離開了至善，個人修為就好比無源之水和無本之木，修身養性無異于緣木求魚。
“至善” 也就是老子《道德經》第八章所講的“上善若水，水善利萬物而不争”，就是說最高的善如水一樣，大公無私，利萬物卻與世無争，大公無私，仁愛衆生的最高境界。
而王陽明說：天命之性，純粹然而最為美好完善，“靈昭不昧”者，這是其“至善”的展現。
總結一下，“止于至善”的意思是：善的最高境界是上善苦水，而這是個人修為最基礎的根基。
說到善，《三字經》開篇就講“人之初，性本善”，善是人之本，人之初。每一個人生來都是差不多的純良無辜。然而，在成長過程中，大多數人成長為智慧的善；而有的人卻發展成了“人善被人欺，馬善被人騎”的讨好型愚善。
授之以漁：助人成長智慧的善
先來說一說智慧的善。
從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，得到魚的人高高興興的大吃大喝了幾天，最後魚都吃光了，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。
另一個人靠着魚杆天天打魚，開始了捕魚為生的日子，幾年後，他蓋起了房子，有了家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
你看，授人以魚不如授人以漁。授人以漁其實就是智慧的善，這是一種可以助人成長的善。
授人以漁有智慧的善，在現實生活中也很常見。比如職場中的老師傅帶職場新人，不是直接告訴他們一個結果，而是教授他們落地的方法；比如家長輔導孩子作業，不是直接告訴他們如何解答，而是引導他們如何去思考，依靠孩子自己去找到解題思路和方法。
累己擾人：不懂拒絕讨好型愚善
再來說說讨好型愚善。
其實我就有點偏讨好型人格。記得之前那份工作，遇到大客戶催貨，或暴雨惡劣天氣時，我會陪部門負責出貨的小姑娘一起加班并開車送她回家。不是因為不放心她的工作，而是以避免危險為由做一個“好上司”。
很邪門的是，船公司通常安排在大塞車的周五從香港拖貨櫃來提貨，通常都會比平時晚4—5小時，晚上7點半以後才會到。裝貨需要1到2小時不說，大客戶還要求對貨櫃上封條的全過程進行視訊錄像，完事還要把封條号做到提單檔案裡面，整個過程完成最早也到9點半了。
等到一切完成，把小同僚送回家，我到家時差不多快午夜11點了，特别累。
有一次超尴尬，我堅持要送她回家，那小同僚也不好拒絕。後來才了解到，她的男朋友那天晚上要來接她，已經在半路上，結果因為我的堅持，她讓男朋友獨自調頭回去了。我真夠擾人掃興的吧。
我的讨好型愚善，雖然還沒到“人善被人欺，馬善被人騎”的地步，但遇到不懂拒絕上司的小姑娘時，就演變成了累己擾人的橋段。可見，并不是什麼好的善良。
寫在最後
“人善被人欺，馬善被人騎“ 是讨好型愚善，因不懂拒絕，會累己擾人，并不是一種好的善。而授之以漁這種有原則的善，卻能助人成長，是對他人有益的善。
是以，在我們以善做為最基礎的根基，修煉個人品德的時候，千萬不要用讨好型愚善，這樣會不利于正确的人格培養。
相反，我們要以智慧的善，做為個人修為最基礎的根基，不斷棄舊圖新，完善自己的修為，達到德化的極緻，實作人生“盡善盡美”完善的境界。
是以，我覺得，“人善被人欺，馬善被人騎“與“止于至善”是沖突的。
作者：Margaret Wu
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