從以色列到中國河南邊境，大約有6000公裡，在商朝時期的世界交通條件下，這兩個文明應該“老死不相往來”，很難發生關系才對。然而，殷商廢墟的一些神秘考古發現，在令人不解之餘，卻也證明了兩者的确有聯系，難道以色列人改寫中國商朝曆史？
從1928年開始，考古專家對殷墟的多次挖掘，發現了很多震撼世界的文物，其中有一批奇怪的文物，即：大量殷商圓雕玉人！
說“奇怪”，是因為考古專家經過整理之後，發現玉人有着濃厚的以色列風格，主要有這麼三種：（1）殷商頭戴“基帕”小圓帽、穿兜肚跪人，（2）殷商戴着中東風格的小圓帽跪人，（3）殷商頭戴“基帕”小圓帽穿燕尾披風圓雕人。
其中，在殷墟中發現“肚兜”造型，也改寫了中國曆史。在此之前，作為中國獨特穿着的肚兜，最早出現于漢朝劉熙的《釋名.釋衣服》，“抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無裆者也”，而殷墟中出現肚兜，還和以色列人的小圓帽混合搭配，讓考古專家們都驚訝萬分。
所謂小圓帽“基帕”，就是創立于3000多年前的古猶太教獨特的小圓帽，具有濃重的宗教色彩，希伯來語中叫“基帕”，如今還在使用。是以，從殷墟中發現小圓帽，也證明了商朝和以色列有着神秘聯系。
其實，在殷墟中還發現了很多奇怪現象，比如：對偶蛇和對偶虎的圖形，考證之後發現，這是源于美索不達米亞文明的形象，最終是不是也源于以色列文明，現在還不得而知；還有殷墟中的軸距2.2米的兩輪馬車，就和中亞兩河流域、印度的兩輪馬車極為相似，在中國卻沒有發現更早的類似兩輪馬車（二裡頭發現的軸距1.2米左右馬車），也找不到車型演化的曆史。
是以，種種迹象說明了以色列或者說中亞文明，對殷商的确有過影響。正因如此，曾主持過殷墟挖掘的考古界前輩李濟先生指出：
我以為這一個是說明文化接觸無可置疑的範例。在相隔這樣遙遠而且互異的世界的兩端，能獨自發生結構如此相似的器蓋，是難以想像的。
李濟先生的意思很明确，就是說殷商和中亞或以色列文明，肯定是有過文化接觸，因為證據“無可置疑”，否則無法解釋為何如此相似。
然而，以色列和殷商相隔6000餘公裡，兩者之間是如何聯系交流的，難道當初東西方文化交流就很發達了？而且，這也提出了其他疑問，比如種族遺傳（以色列人對中國人種是否有影響）、殷商又是如何影響了以色列等等，可謂充滿了謎團，至今還沒有一個準确的解釋。
對此，有專家腦洞大開的指出：在絲綢之路前，東西方交流的路應該叫“玉石之路”，而玉石之路上最早的商人，是古猶太人和殷商人，也包括羌人和大月氏人。
更為重要的是，當時殷商極為發達，吸引了衆多商人前來交易，而有世界第一商人之稱的以色列人，自然不會放過這樣的商機，于是東西方交流就形成了。商朝絲綢就有了提花工藝，說明了産品的世界先進性，足以吸引以色列人。
在這一過程中，以色列人的形象，和中亞一些先進技術或方式，就被引進入商朝。是以，從這一角度來看，以色列人的商業行為，在一定程度上的确可能改寫了中國曆史。
甲骨文的出土，揭開周武王和800諸侯為何反對纣王，不是因為殘暴，而主要是因為纣王改革了祭祀制度，引進了西方“歌舞祭祀”，而放棄了傳統的“殺人祭祀”，讓諸侯們認為纣王大逆不道，于是群起而攻之。不過，甲骨文中沒有解釋“歌舞祭祀”究竟如何來的！
但如果聯系本文，連以色列人都能來到中國，那麼就一目了然了，因為當時中西方文化交流十分頻繁，纣王由此知道了中亞的這一種祭祀制度！而且，如果纣王改革祭祀制度，和以色列人密切相關的話，那麼以色列人就不是簡單的改寫了商朝曆史！