看到很多古裝劇本，或者一些小說裡頭，最多出現的橋段應該就是出家當和尚。
頻率之高，差不多貫穿了各種情節，比如，情路不順，心灰意冷吵着要出家，再比如不想勾心鬥角的過日子，出家當和尚，再比如窮得吃不上飯，出家混飯吃，被正派打敗的大反派如果不想領便當，那麼可以，放下屠刀立地成佛，當和尚也不錯。
但是在古代，和尚真的是誰都能當上的嗎？
那麼當上和尚之後，需要做些什麼才能成為一個真正的和尚呢？
成功當上和尚之後，你首先要做的就是熟悉寺廟環境，了解寺廟的大概布局。
那麼，唐朝的寺廟結構究竟是什麼樣子的呢？
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在唐朝，大多數寺廟的布局是差不多的。正式進入寺廟時，你第一個穿過的門應該是“三門殿”，俗稱“山門”，山門兩邊塑有“哼哈二将”兩尊金剛護法。
進入山門後，迎面而來的一般是“天王殿”，裡面供奉着彌勒佛，彌勒佛的背後則是有名的“韋馱”像，院裡兩側則是四大天王像。
過了天王殿再往裡，則是寺廟最重要的地方，也是整座寺院的中心正殿——大雄寶殿，大殿的最中間供奉着我們熟悉的釋迦牟尼，旁邊則是一些羅漢、觀音等。全寺比較重大的宗教活動，都是在這裡舉行的，比如剃度儀式、講經等活動。
以上三殿是大多數寺廟都會修建的，當然，如果你運氣好，進入了像大慈恩寺、大唐興國禅寺這樣的大寺廟中，這種寺廟不僅占地面積廣闊，而且寺内還有像我們常說的藏經閣、講堂、觀音殿、祖師殿等，裡面的内容非常豐富，你在念經枯燥之時還可以偷偷欣賞風景。
而在寺廟的東邊，一般會設定食堂、茶堂、庫房、宿舍、廁所等。
特意要說一下，在古代寺廟裡頭，除了主持能夠擁有獨立的宿舍之外，一般的僧人都是住在一起的，大通鋪，裡頭的家具也少得可憐，除了床，可能就隻會擺放一些木箱子，或者蒲團。
當然，這種大寺廟一般的和尚是進不去，大多數進去的還是比較一般的寺廟。
但是一般的寺廟差別不大，可能唯一的差別就是建築破爛一些、占地面積小些、地理位置偏僻些、香火不是那麼旺盛，過得日子清苦些。
其實，想開些，也沒有什麼不能克服的不是嗎？
說完這些，我們還要來了解一下，吃飯的問題。
在佛教剛傳入中原的時候，對食物方面的要求并沒有那麼多，甚至還可以吃葷腥。但是，這種好日子沒持續多久，自梁武帝以後，佛教“戒殺生戒肉食”的清規戒律便固定了下來。
是以，在唐朝當一名和尚，你想要吃一點葷腥，基本是不可能的，大多數時候吃的是粥，條件好點可能還會有點腌菜之類的，那時候你能吃上一口青菜豆腐都是很奢侈的事情。
是以，鑒于當了和尚之後既枯燥又吃不好的情況，很多受不了清規的小沙彌會選擇偷偷逃跑，導緻當時很多寺廟都要定期進行人口普查，看看是不是有偷跑的和尚。
接下來我們就來了解一下，和尚們的日常生活。
在唐朝，和尚的日常生活一般分為六個部分，分别是“坐禅、課誦、布薩、安居、自恣、普請”，這些活動基本上會占去你一天内的大部分時間，除了吃飯時間，你也别再想着有啥娛樂活動。
坐禅，就是每天固定的時間，大家要聚集在一起，地點一般會選在大雄寶殿，也不說話，就各自坐在蒲團上頭，冥想悟道，當然如果你是個有理想有抱負的和尚，除了固定的時間之外，還可以自己選擇一個相對比較清靜的地方，自己繼續悟道。
課誦，直白一點就是“念經”，這個我們也經常見到，就是一群和尚一邊敲着木魚，一邊念着經。每天到了規定時間，所有僧人聚在大殿裡，由住持帶領，一邊敲擊木魚一邊有節奏地誦唱，是為“課誦”。
這裡要注意的是，在唐朝以前，佛教對課誦的要求是每天晚上課誦六次，不過到了唐朝，課誦的次數便減少了，由原來的六次變成了每天課誦三次或者早晚各一次，叫作“早課”、“晚課”，早晚所誦的經文是不同的。
布薩，相當于現在的舉行例會，一般内容就是講一下當和尚需要遵守的清規戒律，講完之後還會問一問大家有沒有犯戒，這個時候，大家就要用洪亮的聲音回答，算是自我檢討。
安居，相當于集訓，由德高望重的僧人講學，這段時間裡頭，不準僧人外出雲遊、化緣。
安居每年舉行兩次，一般是在冬三月和夏三月。
主要目的就是提升自我修為，對于佛法的了解。
自恣，類似于“吐槽大會”，一年舉行一次，具體時間大概是每年的“夏安居”之後，組織大家坐在一起，互相批評或者自我批評，有看對方不順眼的，還可以向住持檢舉，最後由專門的負責人來判斷這個人是否犯過錯。如果确實有錯，則會受到懲罰。
普請，這個就是唐僧最喜歡對徒弟說的一件事情，化緣。
佛教最早傳入大陸的時候，基本上還保留着原始的風俗特征，僧人們的主要生活物資都靠化緣所得，本人基本上是不幹活的，生活方式也比較單調。但随着時間的發展，佛教逐漸融入大陸本土之後，發生了較大改變，僧人的生活來源除了要化緣之外，還得自己種一些糧食蔬菜等，做一些體力手工活，自力更生。基于此，寺廟裡便有了一種專門的活動——普請，内容是由寺裡率先通知，規定一個具體的時間，到時候包包覆持方丈在内的所有僧人一起去田裡耕作勞動，是為“普請”。
除以上所說六點之外，寺裡的普通和尚還要承擔接待雲遊僧人、外來客人的任務。
總之，當了和尚之後，你基本沒有多餘的時間去幹别的事情，大多數時候不是在念經就是在念經的路上。