宋張即之書大方廣佛華嚴經冊
殘冊，紙本，每頁31.5×14.3厘米
日本東京國立博物館藏
張即之書法稱雄一時，據《宋史》記載，張即之“以能書聞天下”。女真族雖然遠在北方，與南宋政權處于敵對地位，但對于張即之的翰墨作品，卻不惜用重金購求。
縱觀整個書法史我們不難發現，宋朝書法在整個書法史上占有重要的地位，尤其是北宋的“蘇黃米蔡”。除此之外，南宋的張即之也是一位領軍人物，他在書法史上的貢獻也是比較大的，尤其是在楷書上的成就，可以說是一位挽救南宋書法的重要人物。
他的楷書有效地融入了米芾的筆意，同時又有褚遂良之神韻，給人以一種清秀自然之感。他一生傳世的楷書作品也不少，其中《華嚴經》是最具代表性的作品之一。
此冊為日本東京國立博物館藏本，用筆精到，幹淨利落，筆筆到位，字字皆有出處，結構舒朗。
張即之《華嚴經冊》欣賞
張即之書法初學歐陽詢、褚遂良、顔真卿，繼而轉師米芾，并能“獨傳家學”，而以張孝祥書為主調，參以漢隸及晉唐經書，加上受禅宗哲學思想的影響，故而形成了一種獨特的書法藝術風格，自成一家，與陸遊、範成大、朱熹并稱“南宋四家”。
張即之大字楷書受米芾“臣書刷字”影響較大，行草作品整體上又有時風羁絆，不得新奇。唯小字楷書通過對顔真卿、褚遂良、鐘紹京、張孝祥等人的廣泛取法，再憑借自己對禅宗思想的了解，将所學所悟融會貫通，最終形成了生動明快、俊秀通靈的獨特風格，識别度甚高，令人過目難忘。何紹基贊其“拔戟蘇黃米蔡外，寫經規矱接唐人”。張即之憑借當時流布廣、影響大的抄經類書法确立了其小字楷書的傑出地位。
張即之書《大方廣佛華嚴經卷》殘本冊頁，清乾隆年間祝德麟（字芷塘）舊藏，全十六紙，後第十二至十六紙為後人補書，外有清末汪鳴銮題簽“張樗寮華嚴經真迹 匋齋藏 郋亭題”。
帖首四頁為王文治跋文（乾隆四十六年，1781），帖末有祝德麟、王文治、潘恭壽、嵩齡等十五家題跋。
是冊後經楊未禅、端方遞藏，後流入日本，現藏于日本東京國立博物館。
名家題跋
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