易者，易簡也！
——《周易》，周代之筮書也！
金棟按：古人非常迷信，凡事非占（占筮）既蔔（龜蔔），以測吉兇禍福。因為有疑惑，猶豫不決，前途是吉是兇，不知道，問問天神——天謀、神謀、鬼謀，而且是國家的施政大綱之一。如
《尚書·洪範》篇說：“七、稽疑：擇建立蔔筮人，乃命蔔筮：曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰貞，曰悔，凡七。蔔五、占用二，衍忒。立時人作蔔筮，三人占，則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及蔔筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。……”
蔔、筮，兩種不同的求天問神以趨吉避兇之方法。蔔用龜，筮用蓍（音詩shi，一種草）。蔔難、筮易，如下：
（1）以選材而言：蓍草比龜甲容易得到。
（2）以技巧、技法而言：龜蔔較繁難，從選龜時的辨色辨體到剔刮鑽孔，最後用火燒灼，才顯示出預示吉兇之兆紋（象），而兆象繁難又不易辨識；占筮用蓍草推演（《易·系辭傳》“大衍之數五十［有五］”，筮，就是算卦），與龜蔔比較要簡易很多。如
當代著名學者程水金《中國早期文化意識的嬗變》說：“其實，‘易’的原初意蘊，就是‘易簡’。孔穎達曰：‘易者，易也；音為難易之音，義為簡易之義。’斯言最得‘易’名之本真。‘變易’與‘不易’，皆為後來傳《易》者塗附之說。如前所論，無論是材料的來源，還是占蔔的程式與技法，筮占相對于龜蔔來說，确然‘簡易’得多。設想，古人之是以将筮占稱為‘易’，其着眼點正在于龜蔔的繁難與筮占的‘簡易’。爾後，筮書既成，依所筮之卦稽之于書，更其易易。于是，将揲蓍以占吉兇的預測方法稱為‘易’，一變而稱筮書為《易》，這是符合語言發展的科學規律的。”
據易學史料及考古資料，殷人重龜蔔，甲骨蔔辭是也；周人重占筮，周代《周易》是也！《周易》者，周代之筮書、占筮之典籍，出自蔔史官（祝宗蔔史）之手，完成定型于西周時期，編纂成書于春秋末戰國初。
附：參考書目如下。
