最近天氣越來越暖和，賞梅花、河邊飲茶、曬被子……太陽的出現吸引了越來越多的市民出門動起來，當然，各大博物館内也不乏生氣。其中，在正月初七“人日”當天，成都杜甫草堂博物館的遊客量超過了初一至初六的三倍。
杜甫草堂梅花盛開（王效攝）
要知道，因為疫情，杜甫草堂博物館已經連續三年沒有官方主辦“人日遊草堂、祭奠杜甫”的活動，為何市民還是願意主動走進杜甫草堂，這樣的文化需求和文化自信來源是什麼？巴蜀文化專家袁庭棟告訴紅星新聞記者，“人日遊草堂已經成為了全國特有的民俗活動。”
遊客：每年都要和家人一起來祭拜
今年“人日”當天上午，成都下起了蒙蒙細雨，羅春先生帶着妻子和女兒到了杜甫草堂，這是他們定居成都的8年中，第6次到草堂過人日，“很早就拜讀了杜甫和高适的詩歌中，關于人日的故事。來到成都後，除了2020年，因為疫情博物館閉館外，我們每年都要帶孩子和家人來憑吊杜甫，傳承文化。”羅春本以為當天下雨，且官方沒有開展祭杜甫的活動前提下，到杜甫草堂的遊客會少很多，沒想到比前幾日還要熱鬧一些，甚至還看到文化名人阿來、譚繼和、梁平等自發地到工部祠為杜甫獻花，“在我看來，這已經成為了一種與杜甫的約定。”羅春說。
據了解，“人日”在西漢時期已經形成，南北朝時期最盛，隋唐至宋已成春正大節，即除夕、元旦（正月初一）、人日、上九和元宵共同組成春節。唐朝詩人杜甫寓居草堂時，曾與好友高适在“人日”以詩唱和。後來，四川學政何紹基特在人日來到草堂祭拜詩聖，并題就“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”一聯，引得文人紛紛效仿，以至于初七人日進草堂憑吊詩聖，告慰先人的習俗從明清流傳至今。這便是“人日遊草堂”這一蓉城新春風俗的曆史淵源。
“人日遊草堂” 圖據杜甫草堂博物館
人日遊草堂秉承傳統民俗文化活動的特點，以詩歌為核心，配合多種形式的文藝表演，現已成為宣傳成都、歌頌友誼、倡導和諧、弘揚優秀傳統詩歌文化的品牌和詩歌盛會，越來越受到世人的關注和喜愛，也是成都這座古老曆史文化名城的城市名片之一。
專家：從文人雅客走向民間大衆，何樂而不為
“人日遊草堂當然是一個文化現象，更是有文化内涵的民俗。”袁庭棟說，人日遊草堂從清末開始，但實際上是屬于小衆的、文人吟詩作對的習俗。新中國成立後，成都杜甫草堂博物館為了擴大影響力，堅持多年，讓人日遊草堂由小衆變成了大衆關注的事情。“不過杜甫草堂博物館此前每年開展的活動是為了祭奠杜甫，而百姓更多的是遊草堂。”
袁庭棟告訴紅星新聞記者，祭拜杜甫的活動需要花費很多時間、金錢、人力組織。但成都人在人日遊草堂即便不組織也會有很多人願意前往，究其原因在于正月初七已經立春，天氣暖和，市民願意外出多多走動，同時杜甫草堂博物館的各色梅花争先盛開，也是不錯的賞梅休閑去處，“更重要的是，傳承這麼多年的人日遊草堂已經變成了傳統，市民到這裡不僅好耍，還能祭拜杜甫，何樂而不為。”
著名巴蜀文化學者袁庭棟（王效攝）
在袁庭棟心中，成都在新春期間還有金沙太陽節和武侯祠大廟會等特有的民俗活動，“我對這樣的民俗活動一直都是大誇特誇。春節期間政府有必要為群眾提供一個有文化内涵的休息空間。”據袁庭棟回憶，他小時候哪怕在鄉鎮上，新春期間都會有若幹的民俗文化活動，而成都也一直在努力，為群衆提供更多的文化空間。
四川大學文學與新聞學院中文系教授、中國蘇轼研究學會會長周裕锴當天早上轉了幾趟車，于11點到達杜甫草堂。“我去年在《杜甫研究學刊》創刊四十周年之際，以《草堂人日我歸來》為題，記錄了我與草堂幾十年的故事。因為疫情，去年人日我沒有到杜甫草堂。但在文章最後我寫道‘在此謹立誓言：草堂的人日，我定會歸來朝聖，就在明年！’是以今年無論如何都要給杜甫他老人家拜個年。”
周裕锴告訴紅星新聞記者，雖然近些年沒有官方組織祭拜杜甫的活動，但他看到現場很多遊客自發前往，内心很激動。回想起30年前的人日當天的情景，周裕锴忍不住跟記者分享：那時，來自全國各地的文人、老先生、大學教授們于上午集中在大雅堂前吟唱詩歌，有人用古琴彈奏，有人用方言吟唱，還有人吟唱自己寫的新詩，好不熱鬧。“人日遊草堂一直都是屬于自發的行為，30年前如此，30年後亦如此，都是來源于對杜甫的崇敬。”
紅星新聞記者｜曾琦
編輯｜段雪瑩
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