最近天气越来越暖和，赏梅花、河边饮茶、晒被子……太阳的出现吸引了越来越多的市民出门动起来，当然，各大博物馆内也不乏生气。其中，在正月初七“人日”当天，成都杜甫草堂博物馆的游客量超过了初一至初六的三倍。
杜甫草堂梅花盛开（王效摄）
要知道，因为疫情，杜甫草堂博物馆已经连续三年没有官方主办“人日游草堂、祭奠杜甫”的活动，为何市民还是愿意主动走进杜甫草堂，这样的文化需求和文化自信来源是什么？巴蜀文化专家袁庭栋告诉红星新闻记者，“人日游草堂已经成为了全国特有的民俗活动。”
游客：每年都要和家人一起来祭拜
今年“人日”当天上午，成都下起了蒙蒙细雨，罗春先生带着妻子和女儿到了杜甫草堂，这是他们定居成都的8年中，第6次到草堂过人日，“很早就拜读了杜甫和高适的诗歌中，关于人日的故事。来到成都后，除了2020年，因为疫情博物馆闭馆外，我们每年都要带孩子和家人来凭吊杜甫，传承文化。”罗春本以为当天下雨，且官方没有开展祭杜甫的活动前提下，到杜甫草堂的游客会少很多，没想到比前几日还要热闹一些，甚至还看到文化名人阿来、谭继和、梁平等自发地到工部祠为杜甫献花，“在我看来，这已经成为了一种与杜甫的约定。”罗春说。
据了解，“人日”在西汉时期已经形成，南北朝时期最盛，隋唐至宋已成春正大节，即除夕、元旦（正月初一）、人日、上九和元宵共同组成春节。唐朝诗人杜甫寓居草堂时，曾与好友高适在“人日”以诗唱和。后来，四川学政何绍基特在人日来到草堂祭拜诗圣，并题就“锦水春风公占却，草堂人日我归来”一联，引得文人纷纷效仿，以至于初七人日进草堂凭吊诗圣，告慰先人的习俗从明清流传至今。这便是“人日游草堂”这一蓉城新春风俗的历史渊源。
“人日游草堂” 图据杜甫草堂博物馆
人日游草堂秉承传统民俗文化活动的特点，以诗歌为核心，配合多种形式的文艺表演，现已成为宣传成都、歌颂友谊、倡导和谐、弘扬优秀传统诗歌文化的品牌和诗歌盛会，越来越受到世人的关注和喜爱，也是成都这座古老历史文化名城的城市名片之一。
专家：从文人雅客走向民间大众，何乐而不为
“人日游草堂当然是一个文化现象，更是有文化内涵的民俗。”袁庭栋说，人日游草堂从清末开始，但实际上是属于小众的、文人吟诗作对的习俗。新中国成立后，成都杜甫草堂博物馆为了扩大影响力，坚持多年，让人日游草堂由小众变成了大众关注的事情。“不过杜甫草堂博物馆此前每年开展的活动是为了祭奠杜甫，而百姓更多的是游草堂。”
袁庭栋告诉红星新闻记者，祭拜杜甫的活动需要花费很多时间、金钱、人力组织。但成都人在人日游草堂即便不组织也会有很多人愿意前往，究其原因在于正月初七已经立春，天气暖和，市民愿意外出多多走动，同时杜甫草堂博物馆的各色梅花争先盛开，也是不错的赏梅休闲去处，“更重要的是，传承这么多年的人日游草堂已经变成了传统，市民到这里不仅好耍，还能祭拜杜甫，何乐而不为。”
著名巴蜀文化学者袁庭栋（王效摄）
在袁庭栋心中，成都在新春期间还有金沙太阳节和武侯祠大庙会等特有的民俗活动，“我对这样的民俗活动一直都是大夸特夸。春节期间政府有必要为民众提供一个有文化内涵的休息空间。”据袁庭栋回忆，他小时候哪怕在乡镇上，新春期间都会有若干的民俗文化活动，而成都也一直在努力，为群众提供更多的文化空间。
四川大学文学与新闻学院中文系教授、中国苏轼研究学会会长周裕锴当天早上转了几趟车，于11点到达杜甫草堂。“我去年在《杜甫研究学刊》创刊四十周年之际，以《草堂人日我归来》为题，记录了我与草堂几十年的故事。因为疫情，去年人日我没有到杜甫草堂。但在文章最后我写道‘在此谨立誓言：草堂的人日，我定会归来朝圣，就在明年！’所以今年无论如何都要给杜甫他老人家拜个年。”
周裕锴告诉红星新闻记者，虽然近些年没有官方组织祭拜杜甫的活动，但他看到现场很多游客自发前往，内心很激动。回想起30年前的人日当天的情景，周裕锴忍不住跟记者分享：那时，来自全国各地的文人、老先生、大学教授们于上午集中在大雅堂前吟唱诗歌，有人用古琴弹奏，有人用方言吟唱，还有人吟唱自己写的新诗，好不热闹。“人日游草堂一直都是属于自发的行为，30年前如此，30年后亦如此，都是来源于对杜甫的崇敬。”
红星新闻记者｜曾琦
编辑｜段雪莹
（下载红星新闻，报料有奖！）